아스클레피오스 신전의술과 히포크라테스 의학 (Cures in Asklepieion and Hippocratic medicine)

서지정보

· 발행기관 : 한국서양고대역사문화학회
· 수록지 정보 : 서양고대사연구 / 46호 / 95 ~ 136페이지
· 저자명 : 성영곤

초록

아스클레피오스 전설은 영웅전설과 신화가 결합된 것이다. 아폴론과 코로니스의 아들로 잉태되고, 살해된 어머니의 태에서 구출되어 켄타우로스중 하나인 케이론에게 의술을 배우고, 죽은 자를 되살림으로써 분노한 제우스에게 살해된 이야기는 영웅전설인데, 이것이 에피다우로스 인들이 만들어 낸 신화와 결합함으로써 불멸의 존재이지만 여전히 의사로 기능하는 아스클레피오스의 특이한 정체성을 이루어냈다. 한편 히포크라테스 의학이란 기원전 5세기에 활동한 히포크라테스의 삶과 그가 쓴 것으로 알려진 의학저술들을 영감과 지침의 원천으로 삼았던 의학전통을 의미한다. 이 논문은 이 같은 히포크라테스 의학과 아스클레피오스 신전의술과의 관계를 중심으로 히포크라테스 의학의 성격과 한계를 재 규명하고, 신전의술의 실제 모습과 사회적 역할을 살펴보려 한다.
어떤 환자들이 아스클레피오스 신전을 찾았으며, 그곳에서 그들은 어떻게 치료 되었나 하는 문제는 에피다우로스의 신전을 중심으로 살펴볼 수 있는데, 이곳은 직접 방문하여 기록한 고대의 증언들과 체계적인 고고학적 발굴을 통해 드러난 많은 비문증거들이 있기 때문이다. 한편 히포크라테스 의학은 자연철학의 영향을 통해 학문적 의학의 특성을 보였다. 그러나 그 영향은 반듯이 긍정적이지만은 않았고, 가설에 의존한 철학의 방법에 반발한 일부 의사들은 경험에 의존한 전통적인 방법을 옹호하였다. 의학의 목적은 환자의 치료임을 확인했지만 자신들의 능력에 한계가 있음을 알고 히포크라테스 의사들은 신전의술을 잠정적으로 인정했다고 볼 수 있다. ‘아스클레피오스의 후예’를 뜻하는 아스클레피오다이라는 용어에 대한 검토도 히포크라테스와 아스클레피오스가 상호 배타적이 아니었음을 말해준다.
철학의 영향으로 신전의술로부터 히포크라테스 의학으로 이행되었지만, 새로운 의학전통이 전자로부터 완전히 단절되지는 않았다는 식의 설명은 통상의 의학사 개관과 크게 어긋나 보이지 않는다. 그러나 종교적 사유로부터 철학적 사유로의 이행과 달리 신전의술과 히포크라테스 의학은 발전의 관점에서 서로 연결 짓기는 힘들며, 오히려 근대서구사회의 ‘과학과 종교’와 유사한 관계라고 필자는 생각한다.

영어초록

The legend of Asclepius combined two traditions: the saga of the hero and the myth of god. The saga told the story that Asclepius was the son of Apollo and Coronis, and the centaur Cheiron taught Asclepius how to cure patients. Asclepius became a great physician, but Zeus killed him because he brought a dead man back to life. This saga was then fused with the myth of the healing-god Asclepius, which might be the invention of Epidaurian. The process of divinity has elevated Asclepius to the realm of the gods. Immortal now, he still remained a competent physician. Meanwhile, Hippocratic medicine is defined by the tradition that looked to Hippocrates and the works attributed to him for inspiration and guidance. In this paper, I will explain the relation between Hippocratic medicine and Asclepius’ temple medicine.
Hippocratic medicine was influenced by contemporary developments in natural philosophy. So Hippocratic physicians stood at the intersection of the traditional healing craft and the enterprise of philosophy. They displayed a variety of attitudes to the adaptation of philosophical method to the medicine.
The cult of Asclepius had spread vigorously during Hippocrates’ lifetime. In his sanctuary, patients would spend a night in the abaton, where Asclepius was expected to appear in their dreams and give them directions for treatment. Grateful patients donated votive offerings representing the diseased organs, and inscriptions on tablets told of successful cures by the god. The inscriptions found in the excavation of Epidaurus show seventy cases of temple-healing.
The original meaning of the term ‘Asclepiads’ is not quite clear. They may have been a closed clan among whom the practice of medicine was hereditary. Later on they opened their ranks, so that the term became synonymous with physicians.
It is misleading to view the relationship between Hippocratic medicine and temple medicine as mutually exclusive. Generally speaking, Hippocratic physicians may even have welcomed the cult of Asclepius, because it allowed them to refer to him patients they were unable to treat.

참고자료

· 없음