퇴계의 역학사상에서 象數와 義理의 가역적 전환문제 (A Study about Reversible Conversion of Hsiang-shu and I Li in Toegye's Thought of Yi Xue)

서지정보

· 발행기관 : 경북대학교 퇴계연구소
· 수록지 정보 : 영남학 / 49호 / 199 ~ 243페이지
· 저자명 : 엄연석

초록

본 논문은 퇴계 李滉(1501〜1570)이 象數와 義理사이의 상관관계에 대하여 취하는 관점을 성리학을 중심으로 하는 그의 철학적 입장과 주역에 관한 이해에근거하여 규명하고자 하였다. 퇴계는 존재론적 차원에서의 陰陽理氣와 인간의 실천적 관점에서의 陰陽理氣사이의 상관관계를 각각 구별되는 것으로 이해하였다.
퇴계는 주역과 관련하여 기본적으로 실천을 목표로 한 의리를 강조하면서 동시에 자연의 기계적 법칙을 인식하기 위한 이해의 틀로서 하도낙서 와 괘효의 象數또는 理數에도 유의하고 있다. 퇴계는 괘효가 음양으로 성장하고 쇠퇴하는 변화의순차적인 과정을 음양노소의 數의 변화를 통하여 설명하였다. 반면 의리와 연관하여 볼 때, 퇴계는 주희의 易本義와 정이의 程傳의 입장을 계승함으로써 의리역학의 입장에서 주역을 해석하였다. 이렇게 볼 때, 퇴계 역학의 목표는 기본적으로 의리적 도덕실천에 있었다고 할 것이다. 퇴계에 의하면, 주역은 괘효의 象을 통하여 사물의 陰陽消長의 理와 함께 그 길흉선악을 드러냄으로써 인간이 소당연의 올바른 도덕적 행동을 가능케 하는 근거로서 소이연을 제시해 주는 역할을한다. 이것은 象數는 주체의 당위적 실천의 의리로 전환되는 객관적 근거가 되는반면, 義理는 사물의 객관적 길흉과 선악의 양상을 드러내는 상수로 객관화되는 실천적 당위이다. 이 점에서 퇴계 역학에서 상수와 의리는 상호간 가역적으로 전환되는 관계이며, 이들 사이에는 상호 근거가 되는 의미가 있다.

영어초록

This essay tried to make it clear point of view through which Toegye Lee Hwang saw about the correlative relationship between Hsiang-shu and I Li by examining his philosophical vision of Neo-Confucianism and understanding about Zhu Yi. Toegye distinguished Yin-yang Li-Chi of the ontological dimension from that of moral practical one. Toegye ordinary emphasized I Li for the purpose of practice in Zhu Yi, at the same time he also paid attention to ho-t'u lo-shu and Hsiang-shu or principle & number of hexagram and line as frame of reference for understanding mechanical and necessary rule of nature on the other hand. Toegye explained the progressive process on which hexagram and lines grow and decline through the change of yin-yang young-old. The other side, being seen with relation to I Li, He interpreted Zhu Yi in viewpoint of moral principle science(I Li Yi Xue義理易學) by succeeding Cheng I's I-chuan and Chu Hsi's Chou-i pen-i.
Seen like this, it is certain that purpose of Toegye's Yi Xue ordinary lies in practice of moral principle. Because Zhu Yi according to Toegye displayes principle of Yin-yang on which things grow and decline and its fortune and unfortunateness, good and evil through symbol of hexagram and line, it offers basis of moral practice(所以然) on which person should relied for right moral act.
(所當然) Summing up, on the contrary Hsiang-shu is the objective foundation converted into moral principle of obligatory practice of subject, I Li means practical obligation, which is objectified by Hsiang-shu revealing aspect of objective fortune or unfortunateness and good and evil of things. In this,Hsiang-shu and I Li in Toegye's Yi Xue is mutually converted reversibly,founded by turns between them

참고자료

· 없음