春園 李光洙의 遺作「佛子의 노래」에 관한 연구 (A Study on Chunwon Lee kwang-soo's posthumous work ;「The Song of a Buddhist」)

서지정보

· 발행기관 : 원광대학교 원불교사상연구원
· 수록지 정보 : 원불교사상과 종교문화 / 39호 / 193 ~ 240페이지
· 저자명 : 김찬기

초록

한국 근대문학의 거장인 春園 李光洙(1892-1955?)는 1950년에 발발한 6.25 전쟁 중에 납북되었다. 북한에서 그의 문학 활동은 지금까지 보고된 바 없고 1955년경에 사망한 것으로 알려져 있으므로 작품은 동란 以前에 한하는 성격을 지닌다. 그렇다면 전쟁 전에 원불교에 전해진「佛子의 노래」는 자연히 그의 遺作이 되는 셈이다.
이「佛子의 노래」는 작곡가 李興烈(1909-1980)이 곡을 붙여 원불교 성가 18장으로 편정되어 애창되고 있다. 이는 교단이 원광대학교 전신인 唯一學林의 교가로 채택하기 위해 학림장인 박장식(1911- )종사, 후일 3대 종법사인 김대거(1914-1996)종사를 파견하여 춘원과 교감을 갖게 됨으로써 작사가 이루어진 것으로 전한다. 가사는 박장식 종사에 의해 전쟁 이틀 전에 받았는데, 교가로 사용되지 않고 있다가 교단적으로 성가 제정 작업이 이루어진 1952년에 곡이 붙여져 성가로 편입되었다. 교가로 사용되지 않은 것은 전쟁 중에 학림운영이 여의치 않았던데 기인하며, 전쟁이 끝난 1952년에 유일학림이 발전적으로 해체되고 원광대학이 창설되었기 때문으로 보인다.
「불자의 노래」는 원불교의 濟度理念 내지 유일학림의 교육이념을 파악하고, 불교에 귀의한 춘원의 신앙사상을 살려서 표현하고 있다. 따라서 가사내용에는 불교의 구원관인『법화경』의 三身佛사상 등과 원불교의 구원관인 處處佛像 事事佛供사상이 두루 함축되어 나타난다. 민족과 세계를 향한 진취적인 내용은 일제라는 질곡을 헤쳐 온 그의 삶을 반추하게 하면서도, 원불교 제도이념에 공감한 표현이라 하겠다.
이렇게 보면 이「불자의 노래」는 춘원의 마지막 작품으로 보아도 무방할 것이며, 춘원 문학에 있어서도 새롭게 조명할 가치가 있는 것으로 사료된다. 원불교 성가의 편정에 있어서는 구원의 대상인 민중에 대한 哀想과 불자들의 진취적 기상을 담고 있는 가사에 맞추어 곡도 같은 흐름을 반영함으로써 음악적 위상을 높이고 있다. 그러나 이 곡이 애창되는 것은 성가를 법문으로 받드는 흐름 위에 빼어난 원력을 담고 있는 가사에 의한 것임은 말할 나위없다.

영어초록

Lee kwang-soo(1892-1955?), one of the greatest writers in the Korean modern literature, was kidnapped to North Korea during the Korean war which was outbroken in 1950. His literary writings may have been written before the war as his literary activity in North Korea has not been reported until now and it is also known that he died in 1955. So,「The Song of a Buddhist」which was handed down in Won-Buddhism previous to the war is likely to be his posthumous work.
To this work, music has been written for a song by Lee hong-ryul, a composer and was adopted into the chapter 18 in the hymn book of Won-Buddhism becoming a song its believers like to sing. It has been said that its religious body had hoped to adopt the words into a school song of Yuil-Hakrim, the predecessor of Won-kwang university and dispatched Master Park jang-sik and Kim dae-gea, the 3rd Great Master later days, who came in contacts with Lee kwang-soo. The words had been transmitted to Park jang-sik Master just 2 days before the war but were not used for a school song. They finally got admitted into a hymn through the hymn institution by its religious body in 1952. It seems that the school delayed to use the song because of the progressive re-organization of itself into Won-kwang university as well as its unfavorable management during the war.
「The Song of Buddhism」not only shows the understanding of Won-Buddhism doctrine but only expresses the religious thoughts of Chun-won, a pen name of Lee kwang-soo. a convert to Buddhism. Thus, it implies 'The Idea that Three Assemblies of Buddhas(Dharma-kaya, Sambhoga-kaya, Nirmana-kaya)' on the 『Saddharmapundarika-Sutra』, the salvation message of Buddhism and 'Everywhere a Buddha Image, Every Act a Buddha Offering', that of Won-Buddhism. It can be said that progressive contents of the song towards his nation and the world cause us to ruminate his life through the fetters of Japanese ruling and represent his sympathy with Won-Buddhism doctrine as well.
Therefore, it does not matter that this song may be considered to be Chun-won's last work and it is thought that it deserves to be studied freshly as one of his important literary writings. Furthermore, this song has surly become one of favorite songs sung by Won-Buddhists due to its words containing excellent Won-power plus the basement of thinking of the hymn as Won-Buddhism.

참고자료

· 없음