<옥원재합기연>에 나타난 수오지심(羞惡之心) (Suojisim(羞惡之心) in Okwonjaehapkiyeon)

서지정보

· 발행기관 : 한국고소설학회
· 수록지 정보 : 고소설연구 / 56호 / 207 ~ 239페이지
· 저자명 : 고은임

초록

본고는 <옥원재합기연>에 나타난 도덕감정 수오지심(羞惡之心)의 양상과 의미를 탐구한 연구이다. 이원의는 이욕에 따라 정치적 입장을 달리하며 절친했던 소송을 배반하고 그와 맺은 혼약을 파기할 뿐 아니라 위해를 가하는 인물인데, 이원의의 딸 이현영과 아들 이현윤은 윤리적 가치를 중시하는 인물이기에 부친의 불의(不義)함에 수오지심을 느낀다. 이현영은 부친이 자신과 소세경의 혼약을 깨고 자신을 다른 가문에 혼인시키려 하자 가출하게 되는데, 여러 차례 실절(失節)과 실례(失禮)의 위기 상황에 처하고 그때마다 자결을 시도한다. 우여곡절 끝에 소세경을 만나 혼인하게 되지만 부모의 허락을 받지 못한 데다 자신의 부모를 여전히 원수로 여기는 남편을 맞아, 혼인 후에도 오래도록 심리적 고통에 시달리며 부부갈등을 하게 된다. 이현영이 자살 시도를 반복하고 심각한 내, 외적 갈등을 겪은 과정에는 수오지심이 중요하게 작용했다고 할 수 있다. 이현영의 자살 시도는 의(義)의 가치가 고수되는 인간다운 삶이 불가한 상황에서 불가피하게 행한 결단이었으며, 혼인 이후 그가 겪은 심리적 고통은 추구했던 윤리적 가치에 도달하지 못하고 치욕스럽게 살아가는 상황에서 느끼는 수치와 자기혐오의 감정과 관련된 것이었다. 한편 집을 떠나 10여 년 만에 집에 돌아온 이현윤은, 병에서 회복되는 중에 개심한 이원의가 스스로 악행을 고백하면서 부친의 과거사를 구체적으로 알게 된다. 그런데 이현윤은 이현영과 달리 부친의 악행으로 인한 수치심에 압도되거나 심리적 고통에 시달리지 않는다. 부친의 불의를 부끄러워하면서도, 그보다 사람들 앞에서 여러 가지 논리로 부친의 악행을 정당화하고 개심한 부친을 도와 사대부로서의 교양을 갖출 수 있도록 적극 도우며 실추된 가문의 명예를 회복시키는 데 몰두한다. 이현윤은 독립적이며 주체적 인격으로 인정받으며 자신의 지적, 도덕적 능력으로 부친의 불의를 희석시킬 기회가 있었고, 그의 행위는 전적으로 긍정된다. 이로써 보면 불의한 부친으로 인한 수오지심이 이현영과 이현윤에게 다르게 작용했다고 할 수 있는데, 그것은 이현영과 이현윤 두 인물의 개인적 성격 차에서 기인한 문제가 아니라 여성을 윤리 실현의 주체로서 온전히 인정하지 않았던 당대의 사회질서 때문에 발생한 문제라 할 수 있었다.

영어초록

This paper examines the pattern and meaning of suojisim(羞惡之心), a moral emotion represented in an 18th-century Korean novel, Okwonjaehapkiyeon. Lee Won-eui is a character who betrays and harms his best friend So Song, breaking his marriage promise to him and changing political positions based on self-interest and greed, but Lee Won-eui's daughter Hyeon-young and son Hyeon-yoon prioritize ethical values and feel suojisim—shame and abhorrence—at their father’s injustice. Lee Hyeon-young runs away from home when her father breaks the marriage contract between her and So Se-gyeong and tries to marry her off to another family, and several times she is on the verge of losing her chastity and breach of etiquette when she attempts to take her own life. After twists and turns, she meets and marries So Se-gyeong, but she suffers from a long-standing marital conflict because she does not have her parents’ permission and her husband still sees her parents as enemies. Lee Hyeon-young’s repeated suicide attempts and severe internal and external conflicts are heavily influenced by suojisim. Her suicide attempt becomes an inevitable decision when it seems impossible to lead a humane life adhering to the values of righteousness while her psychological pain after marriage results from the guilt for marrying without informing her parents, shame for what his father had done to her husband’s family, that is the feelings of shame and self-hatred at not being able to live up to the ethical values she pursues. Although she is a character of a strong ethical consciousness who would die to protect her chastity, but after her marriage, she finds herself helpless to do anything to avoid injustice. Meanwhile, Lee Hyeon-yoon returns home after spending a decade away from home and learns more about his father’s past when a reformed Lee Won-eui confesses his wrongdoings while recovering from an illness. But unlike his sister, he is not overwhelmed with shame or psychological suffering due to his father’s wrongdoings. Although he is ashamed of his father’s injustice, he tries to justify his father’s evil deeds through various arguments and actively helps his reformed father to become cultured as a nobleman and restore the family’s honor. He has the opportunity to mitigate his father’s injustice with his own intellectual and moral abilities and shows a highly commendable attitude. To sum up, the suojisim, they felt at their father’s wrongdoings, worked differently for Hyeon-young and Hyeon-yoon: although Hyeon-young is highly self-conscious as a moral subject, more than anyone else, the moral emotion, suojisim, ends up hurting her mental and physical health. Rather than the personal differences between the two characters, this can be attributed to the social order of the time when women were not fully recognized as subjects capable of moral implementation.

참고자료

· 없음