문아 원측의 유식적 수행관 연구 (The study on Mun-a Won-cheuk’s Yogācāra Views of Practice)

서지정보

· 발행기관 : 동국대학교 세계불교학연구소
· 수록지 정보 : 불교철학 / 16권 / 247 ~ 276페이지
· 저자명 : 김도욱

초록

본 연구는 문아 원측(文雅 圓測)의 무량의경소 (無量義經疏)를 중심으로 그의 유식 수행관을 분석하는 것을 목적으로 한다. 원측은 무량의경 (無量義經)을 해심밀경 (解深密經)에 근거해 반야부(般若部) 경전으로 분류하고, 아비달마(阿毘達磨), 유식(唯識), 중관(中觀), 반야(般若), 여래장(如來藏) 등 다양한 견해를 기반으로 이를 해석했다. 본 연구에서는 특히 원측이 유식 계열의 경전과 논서를 활용하여 경문을 분석한방식과 무량의경 의 수행법을 유가행파의 다섯 단계 수행 체계와 연계한 점에 주목했다.
원측은 무량의경 의 수행법을 ①무상관(無相觀), ②세속관(世俗 觀), ③자비관(慈悲觀), ④사상관(四相觀), ⑤생멸관(生滅觀), ⑥무량의관(無量義觀)의 여섯 단계로 분류했으며, 논자는 원측의 해석이 유가행파(瑜伽行派, Yogācāra)의 다섯 가지 수행 단계와 긴밀히 연결되어 해석된 것으로 보았다. 아울러 원측은 무상(無相), 세속(世俗), 자비(慈悲), 사상(四相), 생멸(生滅) 등 수행의 핵심 대상을 유식 계열의 주요 경론(經論)을 인용해 분석하며, 경문의 단어 하나하나를 세밀하게 해석했다. 이를 통해 무량의경소 의 내용을 단순한 교리로 해설하는 것에그치지 않고, 붓다의 진리를 내포하여 그 본질과 의미를 바르게 이해하고 관행을 통해 직접 실천으로 이어질 수 있도록 한 점을 알 수 있었다. 본 연구에서는 이러한 원측의 해석 방식을 유가지관(瑜伽止觀)에근거한 것으로 보았다. 즉, 그의 해석은 단순히 주석이 아니라 붓다의가르침과 수행을 밀접하게 연결한 것으로, 이는 불교의 진리와 수행이분리될 수 없는 관계임을 강조한 것으로 볼 수 있다.
또한 원측의 수행관과 수행 체계는 현대 사회에서도 적용될 수 있을 것으로 여겨진다. 향후 연구를 통해 그의 수행관과 체계를 현대적맥락에서 더욱 구체화한다면, 이는 현대 사회의 다양한 분야에 의미있는 기여를 할 수 있을 것이다.

영어초록

This study aims to analyz Mun-a Won-cheuk(文雅 圓測)’s Yogācāra- based perspective on practice in his Commentary on the Muryangui Sūtra (無量義經疏). Won-cheuk classified the Muryangui Sūtra (無量義經) as a Prajñāpāramitā(般若部) sūtra based on the Saṃdhinirmocana Sūtra (解深密 經) and he interpreted it through various perspectives, including those of Abhidharma(阿毘達磨), Yogācāra(唯識), Madhyamaka(中觀), Prajñā(般 若), and Tathāgatagarbha(如來藏).
This study particularly focused on how Won-cheuk employed Yogācāra sūtras and treatises to analyze the text and how he connected the practices described in the Muryangui Sūtra with the five stages of practice in Yogācāra.
Won-cheuk categorized the practice system in the Muryangui Sūtra into six stages: ① Contemplation on the Meaning of the Formless(無相觀), ② Contemplation on the Meaning of the Secular(世俗觀), ③ Contemplation on the Meaning of the Compassion(慈悲觀), ④ Contemplation on the Meaning of the Four Phases of Forms(四相觀), ⑤ Contemplation on the Meaning of the Arising and Ceasing(生滅觀), and ⑥ Contemplation on the Meaning of the Infinite Meaning(無量義觀). This study viewed Won-cheuk as having linked these stages of practice to the five stages of practice in the Yogācāra(瑜伽行派).
Also, Won-cheuk analyzed key concepts such as the Formless(無相), the Secular(世俗), the Compassion(慈悲), the Four Phases of Forms(四相), and the Arising and Ceasing(生滅) by citing major Yogācāra sūtras and treatises and he meticulously examined each word in the text. Through this, the sūtra's content is shown to be not merely doctrinal theory but to contain the Buddha’s truth, enabling a correct understanding of its essence and meaning and leading directly to practice through contemplation.
This suggests that Won-cheuk’s interpretative method appears to be based on Yogācāra śamatha-vipaśyanā (瑜伽止觀). His interpretation was not just an exegetical commentary but an effort to closely integrate the Buddha’s teachings with actual practice, reinforcing the inseparability of Buddhist doctrine and spiritual cultivation.
Also, Won-cheuk’s perspective on practice and his system of practice are regarded as applicable to contemporary contexts. In the future, if further research continues to concretize his perspective on practice and practice system within a modern framework, it could make meaningful contributions to various fields in contemporary society.

참고자료

· 없음