19세기 <수연장>의 분석 및 복원화 연구 - 정해년 『진찬의궤』(1887)를 중심으로 - (A Study on the Restoration and Performance of (壽延長) in King Gojong Junghae)

서지정보

· 발행기관 : 사단법인 한국문학과예술연구소
· 수록지 정보 : 한국문학과 예술 / 41호 / 71 ~ 108페이지
· 저자명 : 김꽃지

초록

본고는 고종 정해년 『진찬의궤』 <수연장>(壽延長)의 복원 및 공연화를 위하여 19세기 문헌에 나타난 <수연장>을 확인하고, 공연화를 위한 악무보표를 만들어 실제 공연화를 위한 악무 구성에 대해 고찰하였다.
19세기 문헌에 기록된 <수연장>을 확인하기 위하여 순조 무자년(1828) 『진작의궤(進爵儀軌)』, 순조 기축년(1829) 『진찬의궤』, 고종 정축년(1877) 『진찬의궤』, 고종 정해년(1887) 『진찬의궤』, 고종 임진년(1892) 『진찬의궤』에 기록되어 있는 <수연장>을 「도식」, 「공령」, 「의주」 항목을 중심으로 분석하였다. 또한 정해년 『진찬의궤』와 동일한 구호와 창사를 가진 『정재무도홀기』가 현존하지 않았지만 편찬 시기를 20세기 이전으로 한정할 수 있는 홀기 3종 가운데 무동이 중심이 되는 『무동각정재무도홀기』를 제외하고 『정재무도홀기』와 『여령각정재무도홀기』를 바탕으로 복원 재현을 위한 악무구성을 진행하였다.
춤의 진행은 『정재무도홀기』와 『여령각정재무도홀기』에 큰 차이는 없었으나 『정재무도홀기』가 춤 대형의 설명이 자세하게 기록되어 있었으므로 그러한 부분을 적극 활용하였다. 반주악곡의 경우 현재 실전되어 전하지 않은 중강(中腔)은 죽간자 등퇴장에 주로 사용되는 음악임을 고려하여 보허자로 대신 연주하고자 하였다. 또한 향당교주(鄕唐交奏)는 영산회상 가운데 세령산, 도드리, 타령을 중심으로 악무보표를 제작하였다.
현재 중강의 경우 현존하지 않는 음악이기 때문에 중강의 음악복원이 이루어지지 않은 상태로 <수연장>을 복원하기는 쉽지 않은 일이다. 하지만 고종 정해년의 전형을 찾아 최대한 근접하게 복원하는 데 그 의의가 있으며 추후에 중강에 대한 새로운 연구와 복원이 이루어진다면 본 논문이 수정될 여지가 있음을 밝힌다.

영어초록

The purpose of this study is to look deep into <Suyeonjang(壽延長)> recorded in 19th century literature and draw musical staff for dancing to perform, and consider how to organize music and dance for actual performance on stage so as to restore and perform <SuYeonJang> in 『Jin JakEuiGwe(進爵儀軌)』, written in King Gojong Jeonghae Year.
To investigate <SuYeonJang> recorded in 19th century literature, <SuYeonJang> recorded in 『JinJakEuiGwe』(1828) in King Sunjo Muja Year, 『JinChanEuiGwe(進饌儀軌)』(1829) in King Sunjo Kichuk Year, 『JinChanEuiGwe』(1877) in King Gojong Jeongchuk Year, 『JinChanEuiGwe』(1887) in King Gojong Jeonghae Year, and 『JinChanEuiGwe』(1892) in King Gojong Limjin Year was thoroughly reviewed, particularly focusing on 「Do-sik(圖式)」, 「Gong-ryung(工伶)」, and 「Eui-ju(儀註)」. In addition, as 『JeongjaeMudoHol-gi(呈才舞圖忽記)』 which had same chants and songs with 『JinChanEuiGwe』 in Jeonghae Year is no longer in existence, the music and dance were organized and restored, especially based on 『JeongjaeMudo Hol-gi』 and 『YeoRyeongGakJeongjaeMudo Hol-gi(女伶各呈才舞蹈笏記)』 from 3 types of Holgi which were compiled before 20th century, except 『MuDongGakJeongjaeMudo Hol-gi(舞童各呈才舞蹈笏記)』 led by boy dancers.
There’s no significant difference between 『JeongjaeMudoHol-gi』 and 『YeoRyeongGakJeongjaeMudo Hol-gi』 in the development of the dance, but 『JeongjaeMudoHol-gi』 recorded detailed explanation on dance formation for reference. Accompaniment scores were played with Boheoja(步虛子) as an alternative, considering JungGang(中腔) which did not pass down was often used when Jukganja(竹竿子) made its appearance and disappeared. In addition, the musical staff for dancing for Hyangdang Gyoju(鄕唐交奏) was created, focusing on Seryeongsan(細靈山), Dodeuri, Taryeong(打令) from Yeongsan Hoesang(靈山會上).
Since JungGang is the music that does not exist, it’s nearly impossible to restore it given that its music has been not properly restored. However, this study tried to find archetype in King Gojong Jeonghae Year and restore it as much as possible and it could be modified as long as new study will be conducted on JungGang for restoration in future.

참고자료

· 없음