다이츄 쇼닌(袋中上人)과 류큐오라이(琉球往來)의 문헌적 가치－上卷 역주를 중심으로－ (Daichu Shonin (袋中上人) and Literary Value of Ryukyu Orai (琉球往來) －Focusing on the Annotations of the First Volume－)

서지정보

· 발행기관 : 한일관계사학회
· 수록지 정보 : 한일관계사연구 / 86호 / 209 ~ 250페이지
· 저자명 : 허지은

초록

본 논문에서는 다이츄 쇼닌(袋中上人)이 명(明)나라로 가려다 실패하고 류큐(琉球)에서 체류하게 된 과정과 마고명(馬高明)과의 만남, 『류큐오라이(琉球往來)』의 편찬 배경과 내용, 그리고 이를 통해 드러나는 당시 류큐의 사회적 실상을 고찰했다. 또한, 『류큐오라이』 上卷의 번역･주석 작업과 함께 이 문헌이 갖는 의미를 살펴보았다.
일본 정토종(浄土宗)의 학승(学僧)이었던 다이츄 쇼닌은 부처의 가르침을 배우기 위해 명나라로 가려다 실패하고 류큐에서 3년간 체류하게 되었다. 그는 그 기간 동안 정토종 포교에 힘써, 류큐 국왕(國王)을 비롯하여 명문 사족(士族)이었던 마고명 등을 귀의(帰依)시켰고 많은 일반민들에게도 영향을 미쳤다. 또한 마고명의 요청에 따라 류큐 최초의 종교해설서인 『류큐신도기(琉球神道記)와 류큐의 사족인 구메촌(久米村) 삼십육성(三十六姓) 자제들의 교육을 위한 교재인 『류큐오라이』를 편찬했다.
『류큐오라이』는 상･하권이 한 책으로 묶여 있는데, 上卷에는 1월부터 6월까지의 15통, 下巻에는 7월부터 12월까지의 편지 13통이 수록된 서간문 형식으로 되어 있다. 이 글에서는 지면상의 문제로 『류큐오라이』 上卷만을 역주 대상으로 삼았는데, 『류큐오라이』 上卷에는 당대 류큐의 궁중에서 신년에 시행된 제사의 절차, 삼짇날 연회의 모습, 위계제도(位階制度), 국왕의 덕목과 삼사관(三師官)의 업무, 중국에 보내는 사자의 준비 사항 및 사행 절차, 책봉사(冊封使)에 대한 접대와 절차, 학문의 중요성, 학교 설립 제안 등의 내용이 수록되어 있다.
『류큐오라이』의 문헌적 가치는 일본에서 가장 오래된 류큐 관련 문헌이라는 점, 그 내용을 통해 류큐의 무역과 외교를 담당하는 관료가 될 구메촌 삼십육성 자녀들의 교육 내용을 파악할 수 있다는 점, 교재 『고쿄죠(御教条)』가 간행되는 19세기 전반까지 주요 학습교재로 기능했다는 점, 정치･제도･문화적 실상을 비롯하여 류큐의 중국에 대한 인식과 의례를 알 수 있다는 점, 류큐의 왕자와 관료들의 사적인 교류의 실상과 유흥 문화 등 당대 류큐의 실상을 파악할 수 있다는 점이다.

영어초록

This study examines the circumstances surrounding Daichu Shonin’s (袋中上人) stay in Ryukyu (琉球) after his failed attempt to travel to Ming China, his encounter with Magomyeong (馬高明), and the background and content of Ryukyu Orai (琉球往來). The research provides a translation and annotation of the first volume (上卷) and analyzes the significance of this text in understanding the social realities of Ryukyu at the time.








Daichu Shonin, a scholar-monk of the Japanese Jodo sect (浄土宗), attempted to travel to Ming China to study Buddhist teachings but ended up staying in Ryukyu for three years. During his stay, he dedicated himself to propagating Jodo Buddhism, converting notable figures such as the Ryukyuan king and the aristocrat Magomyeong, and influencing the general populace. At Magomyeong’s request, he compiled Ryukyu Shintoki (琉球神道記), Ryukyu’s first religious explanatory text, and Ryukyu Orai, an educational textbook for the children of Kumemura (久米村), known as the "Thirty-Six Families" (三十六姓).




Ryukyu Orai consists of two volumes: the first (上卷) includes 15 letters from January to June, while the second (下卷) contains 13 letters from July to December, written in epistolary form. Due to space constraints, this study focuses on the first volume, which covers topics such as New Year court rituals, spring festival celebrations, the rank system, the virtues of the king, the duties of the sanshikan (三師官), preparations for missions to China, protocols for receiving Chinese envoys, the importance of education, and proposals for establishing schools.




The meaning of "Ryuku Orai" is that it is Japan's oldest Ryukyu-related literature, through its contents, it is possible to grasp the educational content of the children of Kumemura's 36 last names, who will become bureaucrats in charge of trade and diplomacy, as well as political, institutional, and cultural realities, as well as Ryukyu's perceptions and rituals toward China, and the reality of Ryukyu at the time, such as the reality of private exchanges between Ryukyu's prince and bureaucrats and entertainment culture.

참고자료

· 없음