同春堂 宋浚吉家의 여성문학 전통과 문화사적 의의 - 김호연재와 청송심씨를 중심으로 (A Traditional and Cultural Meaning in Women's Literature of the Jungil Song Family - Focused on Hoyeonjae Kim and Chungsong Sim)

서지정보

· 발행기관 : 한국시가문화학회
· 수록지 정보 : 한국시가문화연구 / 32호 / 61 ~ 96페이지
· 저자명 : 문희순

초록

동춘당 송준길(1606-1672)은 17세기 호서사림을 주도적으로 이끌어낸 유현 가운데 한 사람이다. 그리고 송준길의 증손부 김호연재는 조선을 대표하는 여성 한시집 『浩然齋遺稿』를 생산하였고, 김호연재의 증손부 청송심씨는 『浩然齋遺稿』의 국역본 『호연유고』를 필사하였다. 문학을 사랑한 시증조할머니 김호연재. 그리고 시증조할머니가 남긴 문학작품을 사랑한 증손부 청송심씨. 송준길가의 면면한 여성문학 전통은 우리나라 문학사에서 그 전례를 찾아보기가 어렵다. 필자는 송준길가의 이러한 여성문학 전통과 문화사적 의의를 다음과 같이 정의하고자 한다.
첫째, 동춘당가의 여성들은 각기 다른 성씨의 여성들이 송준길 가로 시집 와, 작게는 회덕의 송씨 가문을 일구어 내었고, 크게는 호서사림의 선비문화를 내조하고 흥기시키는데 중추적 역할을 하였다. 전통시대에 가문의 융성은 끈끈한 혼맥에 의해서도 이루어지는 것이 사실이다. 어느 가문의 사람을 사위 또는 며느리로 맞이하느냐에 따라 가문이 일신하는 계기가 마련된다. 탄탄한 혼맥 네트워크에 의해 가문의 정신적ㆍ경제적 세력이 향상되기도 한다.
둘째, 김호연재는 송준길가 여성문학사의 구심에 존재한다. 김호연재의 문학작품은 『浩然齋遺稿』 소재 한시 작품 141수, 국역본 『호연유고』에만 실려 있는 103수를 합하여 총 244수이다. 김호연재는 뛰어난 문학적 표현력과 실천을 겸하여 ‘知行兼備’의 모습을 갖춘 삶을 살았다. 명문가의 후손으로 태어난 자부와 자의식이 실천적 지성으로 승화되었던 것이다. 김호연재의 자아 정체성 탐색을 위한 몸부림은 문학작품 도처에서 표현되어 나타났다.
셋째, 청송심씨의 『호연유고』는 호서지역에서 찬술ㆍ유통된 여성한시의 한글번역이라는 중요한 문화현상을 말해준다. 청송심씨의 『호연유고』는 한시 학습과 감상 주체로서의 특징을 잘 보여주는 증거자료들이다. 김호연재의 작품을 필사ㆍ암송ㆍ독해ㆍ번역(한글→한문, 한문→한글) 이라는 다양한 방식의 문학향유를 실천하였다. 송준길가는 이러한 문화 행위의 흔적들이 오늘날까지 아주 완벽하게 전수되고 있다. 이것은 송준길가 여성들의 한시작품 향유의 다양한 방식과 더불어, 여성이 문학창작 행위에 깊숙이 들어와 있음을 반증한다.

영어초록

Dongchundang Jungil Song is one of confucianists who represented the Confucian group of Hoseo in the 17th century and the wife of her great-grandson, Hoyeonjae Kim, produced the typical women's Chinese poem of the Joseon Dyanasty period, called 'Hoyeonjae Yugo(Hoyeonjae's posthumous work)'. Also, Chungsong Sim, the wife of Hoyeonjae Kim's great-grandson, transcribed 'Hoyeonji Yugo' which is the Korean translation of 'Hoyeonjae Yugo (호연유고)'. The cultural phenomenon generated in the Jungil Song family including Hoyeonjae Kim who loved literature and Chungsong Sim who enjoyed literary works of her husband's great-grandson is an unprecedented event in Korean literary history. In this study, I would like to define the traditional and cultural meaning in women's literature of the Junggil Song family as follows.
Firstly, the Dongchundang family's women, who have different family names and married into the Junggil Song's family, played a pivotal role from the revival the Song family in Hoideok to the assistance for the classical scholar's culture of the Confucian group of Hoseo. It is true that the prosperity of family was resulted from marriage in traditional eras. Sometimes, the refurbishment of one family depended on who the family takes in marriage as a son-in-law or a daughter-in-law and a strong marriage network improved the family's mental and economical influences. 'Educators in the family' such as mothers or grandmothers can be easily found in the academic background of successful men in the Joseon Dynasty period. In other words, those who changed a man to a classical scholar were women.
Secondly, Hoyeonjae Kim was located at the center of the women's literature history in the Kiho school in terms of the level of life and literature among female literary persons in traditional eras.
Thirdly, it appeared that 'Hoyeonji Yugo' of Chungsong Sim is a significant cultural phenomenon which is the Korean translation of women's Chinese poems written and distributed in Hoseo area. 'Hoyeonji Yugo' of Chungsong Sim is a evidential material with characteristics as a learning and appreciating subject of Chinese poems and literary works of Hoyeonjae Kim and was enjoyed in diverse methods including transcription, recitation, reading, and translation (Korean to Chinese and Chinese to Korean). The traces of these cultural acts by the Jungil Song family have been perfectly passed down to these days. It can be considered as cultural phenomenon including how the Jungil Song family's women enjoyed Chinese poems and showing how deep women came into literature creation activities in that time.

참고자료

· 없음