尤菴 宋時烈 문집의 편찬과 간행 (The compilation and publication of the books authored by Song Si-yeol)

서지정보

· 발행기관 : 고려사학회
· 수록지 정보 : 韓國史學報 / 33호 / 281 ~ 311페이지
· 저자명 : 오항녕

초록

학계의 우암 송시열에 대한 연구가 비교적 적은 데 비하여, 본고에서 다루고 있는 그의 문집 편찬과 간행에 대해서는 전에도 해제나 논문으로 다룬 적이 있었다. 본고에서는 기존 연구에서 오류나 출처가 불분명한 데가 있어서 바로잡는 한편, 세 차례에 걸친 문집의 편찬, 간행 및 중간의 계통에 주목하였다. 아울러 송시열의 문집 간행이 조선 정부 차원에서 이루어졌으므로, 그 편찬의 배경에 유념하여 살펴보았다.
문집의 간행이 보통 그러하듯이, 송시열의 문집도 단행본류와 시 · 상소 · 편지 등의 시문류가 따로 편찬되었다. 그리고 시문류가 문집을 구성하는 것이 상례였다. 본고에서는 단행본류의 간행에 대해 간단히 언급하면서, 송시열이 남긴 시문류, 즉 문집의 편찬에 주목하였다.
송시열이 세상을 뜬 뒤 바로 시작된 문집의 편찬은 그의 수제자인 權尙夏가 주도하였다(黃江本). 여기에 후손인 宋疇錫이 힘을 합쳤고, 서울 지역에서는 李喜朝와 金昌協이 계속 관심을 가지고 있었다. 대체로 권상하 중심으로 이루어지던 문집 편찬은 『家禮源流』 사건을 전후하여 이희조 주도로 넘어가고, 그 결과 교서관에서 1719년에 『尤菴先生文集』(芸閣本)이라는 명칭으로 간행되기에 이른다. 그리고 여기에는 별집 3책과 ‘경례문답’ 10책이 더 추가되었다.
그러나 『우암선생문집』(舊集)에 수록되지 못한 시문류가 많았으므로 ‘우암선생후집’으로 남아있기도 했다. 따라서 송시열 문집의 재간행 여론이 계속되었다. 正祖는 즉위 초부터 송시열 문집의 재간행을 지시하였다. 이는 ‘右文左戚’의 淸流 士林政治를 추구하려는 그의 정국운영 구상과 맞닿아 있었다. 송시열은 그에게 名義와 春秋大義의 표상, 峻論 蕩平의 표상이었다. 이런 배경에서 『宋子大全』(新集. 箕營本)은 정조 득의의 탕평이 본격적으로 전개되는 1787년(정조 11)에 정조가 주도한 교정을 거쳐 편찬, 간행되었다.
한편 華陽書院에 보관 중이었던 『송자대전』 목판은 정미7조약에 항거하여 일어난 의병을 토벌하던 일본군에 의해 소각되었다. 이에 1927년에 다시 『송자대전』을 중간하였고(南澗本), 이후 1928년(서울)에도 간행하였다. 1935년(남간정사)에는 宋德相에 대한 기록을 수정하여 간행하기도 하였다.
본고에서는 미처 각 판본의 내용상의 차이까지 규명하지는 못하였다. 문집 자료가 학문연구에 제대로 이용되기 위해서는, 각 판본의 구성, 목록대조, 내용비교 등의 교감이 필수적이라는 점에서, 본고에서 다룰 수는 없었다 하더라도, 앞으로 보완이 꼭 필요한 부분이다. 특히 송시열처럼 정치 변동의 와중에서 살았고, 사후에도 그 변동에서 자유로울 수 없었던 경우에는 특히 그러할 것이다.

영어초록

This paper studied the compilation and publication of the books (the complete works) authored by Song Si-yeol(Uam). Some books might have been published during the author's living, howewer, generally speaking, the complete works was compiled after the author's death. Because of the great role of Uam in political and scholastic society of late Joseon, and the governmental publication of his complete works, I focused the political background of the publication of his works. And I traced the relation of the each complete works with a genealogical aspect. In doing so, I could revised some mistakes and ambiguities in previous articles.
After his death, his best pupil Kwon Sang-Ha(Suam) started and leaded the gathering of his posthumous writings. An ancestor of Uam, Song Ju-Seak also participated in this work, and in Seoul, Yi Hee-Jo and Kim Chang-Hyeop did a leading role. Around the debate on the origin of Family Ritual in 1715, the main role in compilation was turned over from Kwon to Yi. As a result, the first version of Uam, the Master Uam Writings, was published in the National Publisher of the government in Seoul. This reflected the divergency of Uam school with two part, the Ho and the Rak.
However, many scholars thought that the first version was in need of revision. Actually, some pupil of Uam gathered the remnants that were not belonged to the first version and named the After Version of the Master Uam Writings. As soon as Jeongjo who admired Uam reigned, he ordered the gathering of Uam's writings to the ancestors. This order was related to his policy of the Rigid Equilibrium of Political Parties. In 1787, the second version of Uam' writings was published naming the Great Writings of Master Song which was the most abundant one of the works ever published in Joseon.
The wood blocks of the Great Writings of Master Song preserved in the Hwa-Yang Academy was fired by the japanese army in 1907. In 1927 and 1935, the ancestors and the scholars made fund and promoted the re-publication of the Great Writings of Master Song.

참고자료

· 없음