『중론송』에 나타난 가명(prajñapti)에 대한 고찰 (A Study on Prajñapti in Madhyamakakārikā)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아불교문화학회
· 수록지 정보 : 동아시아불교문화 / 57호 / 3 ~ 31페이지
· 저자명 : 조종복

초록

본고의 목적은 『중론송』에 나타난 가명의 의미를 파악하는 것이다. 가명은 여러 개의 사전적 의미를 가지고 있지만, 다양한 사전적 의미들 중에서 대표적인 의미는 ‘명칭’, ‘언설’ 등 가명이 언어라는 점이다. 본 연구는 가명이 언어활동이라는 점에 천착한다. 가명에 대한 문법적, 사전적 선행 연구에도 불구하고 여전히 가명에 대한 의미의 해명이 어려운 이유는 가명의 언어적 특징을 드러내지 못하였기 때문이다. 가명은 언어로서 언어철학적 관점에서 독특한 특징을 가지며, 이에 대한 이해는 가명이 연기이며 공성과 다르지 않다는 『중론송』에서의 가명의 의미를 이해하는데 상당한 시사점을 준다. 『중론송』에서 가명은 ‘임시적인 이름’이라거나 ‘단지 이름일 뿐’인 것으로 쓰이지 않는다. 용수는 언어철학자가 아니기 때문에 언어가 갖는 기능, 의미, 속성을 객관적이고 과학적으로 분석하고 고찰하는 일은 하지 않는다. 어디까지나 윤회로부터의 해탈이라는 관점에서 진실을 알지 못하여 헤매고 있는 세계인 세속과 성스러운 진실의 세계인 열반적정의 관계를 언어를 통해 분명히 말하고 있을 뿐이다. 『중론송』에서 가명은 연기·공성·중도와 등가의 위상을 가진다. 연기·공성·중도는 제법실상의 진리이며, 가명 또한 이들과 동일한 제법실상의 진리이다. 이 구조는 용수가 가명을 붓다의 이제설로 포섭함으로써 비로소 이해된다.

영어초록

The purpose of this article is to understand the meaning of prajñapti in madhyamakakārikā. Prajñapti in madhyamakakārikā has the same status as pratītyasamutpāda, śūnyatā and madhyamāpratipat. This study focuses on the fact that prajñapti comes in the form of language. Among many lexical definitions of prajñapti, the most representative ones are ‘name’ and ‘remark’ showing that prajñapti is an expression in language. Despite all the research previously done on its grammatical and lexical meaning, the reason prajñapti has not been clearly explained is because its linguistic characteristics were not properly reflected in the previous studies. Prajñapti as a language has distinct characteristics from the language philosophy perspective and understanding this has a significant impact on understanding the key message of MK 24.18 - prajñapti is the same as pratītyasamutpāda and śūnyatā. Prajñapti in madhyamakakārikā holds more meaning than ‘temporary nomenclature’ or simply ‘just a name’. Since he was not a language philosopher, Nāgārjuna didn’t analyze and contemplate on the function, meaning and characteristics of the language in an objective and scientific manner. He simply, but clearly explained the relationship between saṃvṛti and paramārtha in the perspective of reaching nirvāṇa from saṁsāra. We can finally understand this through Nāgārjuna’s interpretation of prajñapti based on Buddha’s two truth theories.

참고자료

· 없음