해창 송기식의 가풍과 학문 성향 (A Study on Family Tradition and Academic Propensity of Haechang Song Gisik)

서지정보

· 발행기관 : 한국국학진흥원
· 수록지 정보 : 국학연구 / 42호 / 9 ~ 41페이지
· 저자명 : 이승용

초록

해창海窓 송기식宋基植은 대대로 유가적儒家的 가풍家風을 지향하는 집안에서 태어나 선대先代로부터 학문적 ‧ 문학적으로 많은 영향을 받았다. 장성해서는 안동지역의 큰 유학자儒學者였던 척암拓菴 김도화金道和(1825∼1912), 서산西山 김흥락金興洛(1827∼1899), 향산響山 이만도李晩燾(1842∼1910)를 스승으로 모시며 전통적 유학에 침잠하였다. 그러나 이후 일제강점기를 거치면서 전통적 유학에 매몰되지 않고 당시 유학의 폐해를 절감하고 구국救國을 위한 일념으로 한평생 유교儒敎의 개혁과 젊은이들의 계몽에 투신하였다. 그의 학문적 성향과 유교 개혁을 위한 핵심적인 논의는 『유교유신론儒敎維新論』에 집약되어 있지만, 그의 유고遺稿인 『해창집海窓集』에 수록된 다양한 글을 통해서 그가 무엇 때문에 당시의 유학에 대한 개혁 의지를 불태웠고, 개방적이고 실용적인 학문 성향을 추구하게 되었는지를 알 수 있었다.
본고에서는 송기식의 학문 성향을 그의 연보年譜에 따라 청년기, 장년기, 중년기 및 노년기 세 시기로 나누어 고찰하였는데, 청년기는 송기식이 전통적 유학에 대한 침잠했던 시기로, 전통적인 유학자들의 학문 성향과 크게 다르지 않았다. 반면 장년기는 송기식의 생애에 있어 3.1 운동을 비롯한 큰 사건을 겪은 시기로, 당시 유학이 당면했던 폐단과 문제점에 대해 깊이 인식하고 유교에 대한 개혁을 주창하는 등 이전 유학자들과 달리 그의 개방적이고 실용적인 학문 성향이 돋보였다. 이 시기 송기식은 시대의 변화를 인지하지 못하고 옛것에 고착되어 시의時宜를 분별하지 못하던 보수 성향의 유학자들을 비판하였다. 아울러 시대의 흐름에 따라 서양의 학설인 다윈의 진화론進化論과 루소의 민약론民約論에도 수용할 만한 학설이 있으면 적극적으로 받아들여야 한다고 주장하였다. 중년기와 노년기에는 장년기에 고수했던 유학에 대한 개혁의지와 개방적인 학문 성향에 변함이 없었으나, 이전과 달리 개인적인 차원에 머물지 않고 전통 사회의 근간을 이루었던 유교의 부흥을 통해 민중을 계몽하고, 구국을 위한 적극적인 교육활동의 방편으로 활용하는 등 유교를 사회적인 차원으로 점차 확대해 나갔다.
이러한 송기식의 개방적이고 실용적인 학문 성향은 의리와 명분에만 갇혀 당면한 현실과 시대의 흐름을 직시하지 못했던 전통적인 유학자들의 학문적 성향과는 분명히 결을 달리한다. 일제강점기라는 국난의 시기를 당면하여 전통 사회의 근간을 이루었던 유학이 무너져가는 광경을 눈앞에서 목도하면서 유교의 부흥과 구국을 위한 적극적인 교육활동에 한 평생을 바쳤던 그의 삶의 궤적으로 볼 때, 송기식의 위상은 재정립되어야 한다.

영어초록

Haechang Song Gisik was born in a family that has been pursuing Confucian family tradition for generations and he was influenced by his ancestors academically and literarily. After growing up, he studied under main Confucian scholars including Chukam Kim Dohwa of Andong region(1825-1912), Seosan Kim Heungrak(1827~1899), Hyangsan Lee Mando(1842~1910) and immersed into traditional Confucian. However, after going through Japanese colonial era, Song did not remain on traditional Confucianism. Instead, feeling the evils of Confucianism of the time, Song devoted his whole life in innovating Confucianism and enlightening the youth for saving the country. While his academic propensity and core discussion for Confucianism reformation are intensively found in Confucian Revitalization Theory, various writings included in his posthumous work titled Haechang Anthology, show why Song actively worked on reforming the Confucianism of the time and sought open and practical academic propensity.
This study examined Song’s academic propensity by dividing in three periods of youth stage, mature stage, and mid and old stage based on his chronology. In youth stage, Song immersed into traditional Confucianism and his academic propensity was not that different from traditional Confucian scholars. On the other hand, during mature stage, Song experienced major events including March 1st Movement.
He was deeply aware of evils and problems of Confucianism of the time and he claimed for reformation of Confucianism. These show that Song had open and practical academic propensity different from previous Confucian scholars. Song also criticized conservative Confucian scholars who failed to identify the circumstance due to lack of awareness on timely changes and adherence to old ones. Song also pointed out that adoptable parts from western theories such as Theory of Revolution by Darwin and Theory of Social Contract by Rousseau should be actively adopted. In mid and old stage, Song’s will for reforming Confucianism and open academic propensity didn’t change. Compared to past, however, Song didn’t remain in personal dimension. Instead, Song gradually expanded Confucianism in social level by enlightening the people through revitalization of Confucianism that was the basis of traditional society and utilized Confucianism as a mean for active education activity for saving the country.
Song’s such open and practical academic propensity is clearly different from traditional Confucian scholars who stuck to faithfulness and pretext and failed to face the reality and timely flow. Facing the national crisis of Japanese colonial period and witnessing the fall of Confucianism that once constructed the basis of traditional society, Song devoted his whole life on active education activity for revitalization of Confucianism and saving the country. Considering his life, Song’s status shall be re-established.

참고자료

· 없음