생명주의의 내재적 비판: 베르그손의 “전쟁 담론”을 중심으로 (An Inherent Critique of Vitalism: The Case of Bergson)

서지정보

· 발행기관 : 철학연구회
· 수록지 정보 : 철학연구 / 139호 / 79 ~ 108페이지
· 저자명 : 주재형

초록

이 논문은 베르그손의 “전쟁 담론” 텍스트들에 대한 독해를 통해 생명주의 철학에 대한 내재적 비판 논리를 드러내고자 한다. 1차 세계대전은 베르그손을 포함한 일군의 유럽 철학자들이 속해 있던 생철학의 근본 원리들의 타당성과 한계를 측량하는 현실의 시금석이었다. 생명의 본질이 자기 역량의 무제한적 발휘와 그에 대한 향유라고 본 몇몇 철학자들은 전쟁을 생명의 이러한 본질이 드러나는 계기로 보며 전쟁을 지지했다. 베르그손 역시 독일에 맞서는 프랑스의 대의를 정당화하며 이 전쟁에 대한 철학적이면서도 이데올로기적인 해석을 제시했다. 하지만 그의 “전쟁 담론” 텍스트들을 면밀히 검토해 보면, 이 이데올로기적 선동 이면에서 창조적 역량으로서의 생명 개념에 내재적인 한계를 드러내는 논리들이 발견된다. 개념적 수준에서, 힘이 최고의 가치로 등극하는 순간은 동시에 힘이 힘 이상의 어떤 정신적 가치로 변화되는 순간이라는 점에서 힘의 절대화는 내적 한계에 부딪힌다. 또한, 베르그손은 독일의 역사적 발전을 철학적으로 고찰하면서 생명의 창조적 역량이 자기 파괴로 전도될 수 있다는 것을 발견한다. 따라서 생명의 창조는 무조건적으로 긍정적인 것이 아니라 다른 가치들에 의해 조건화되어야 하는 것이다. 창조적 역량으로서의 생명 개념이 드러내는 이 내재적 한계들로 인해 이후 『도덕과 종교의 두 원천』에서 제시되는 베르그손 자신의 철학 또한 변모를 겪으며 생명주의의 내적인 분화의 한 형태를 보여준다.

영어초록

This article attempts to reveal an inherent critical logic about vitalism by reading Bergson's “discourses of war” texts. World War I was the touchstone of reality that measured the validity and limits of the fundamental principles of “Lebensphilosophie” to which a group of European philosophers, including Bergson, belonged. Some philosophers, who viewed the essence of life as the unrestricted exercise of its creative power and the enjoyment of this power, supported WWI as an opportunity to reveal this essence of life. Bergson also justified France's cause against Germany and offered a philosophical and ideological interpretation of the war. However, a closer examination of his “discourses of war” texts shows a singular logic behind this ideological propaganda, that exhibits the inherent limitations of the concept of life as creative power. At the conceptual level, the absolutization of power encounters an internal limit in that the moment when power rises to its sovereignty is also the moment when power is transformed into some spiritual value that is not merely power. At the empirical level, Bergson philosophically examines the historical development of Germany and discovers that the creative power of life can be inverted into that of self-destruction. Thus, the creation of life is not unconditionally positive, but must be conditioned by other ethical values. Due to these inherent limitations of the concept of life as creative power, Bergson's own philosophy presented later in Two Sources of Morality and Religion also undergoes transformation and becomes an internally differentiated version of vitalism.

참고자료

· 없음