손우 홍석 예학의 성격과 의의 (Characteristics and Significance of Hong Seok’s Study of Li)

서지정보

· 발행기관 : 한국학중앙연구원 한국학중앙연구원
· 수록지 정보 : 한국학 / 48권 / 1호 / 43 ~ 76페이지
· 저자명 : 한재훈

초록

손우 홍석은 1604년에 태어나 1684년까지 살았던 조선시대 중기의 학자이다. 그는 한양에 대대로 거주하면서 고위관직을 역임했던 명문가의 후예다. 따라서 자연스럽게 기호학파 인물로 성장했다. 하지만 1636년 발발한 병자호란을 피해 영남 봉화 지역으로 이주하여 태백산 기슭에 은거하면서 이른바 ‘태백오현’으로 불렸다. 홍석은 봉화 지역에 머물면서 과거시험을 통해 벼슬에 나아가는 것은 포기하고 성리학 연구에만 전념했다. 특히 태백산 기슭에 은거하던 초창기에 역점을 두었던 학문 분야는 예학(禮學)이었다. 그가 예학에 관심을 두었던 것은 무너진 세상의 기강을 바로 세우기 위함이었다. 그리고 만년에는 시무설(時務說)을 저술하고 관직에도 나아가는 등 현실을 바로잡는 일에 종사했다. 훗날 홍석의 학문에서 가장 주목되는 업적으로 평가받은 분야는 예학이었다. 실제로 그는 『예총요설』과 『예기유회』를 정리했고, 이를 바탕으로 『상제요록』을 편찬했으며, 다양한 주제에 걸친 예학적 소재들에 대하여 자신의 견해를 피력한 예설을 다수 남겼다. 국조례에서부터 사가례에 이르기까지 폭넓게 이루어진 그의 예학은 17세기 초반까지 조선시대 예학이 축적한 자산을 수용하고 있다. 하지만 그의 예학은 기존의 예학 연구에서 한 걸음 더 나아간 것으로, 변통성과 창의성 그리고 합리성이라는 특징이 강하게 발견된다.

영어초록

Hong Seok (1604–1684) was a scholar in the mid-Joseon dynasty. Hong was a descendant of a prestigious family that lived in the Joseon capital, Hanyang, for generations, and he served as a high-ranking official. Accordingly, he matured in the academic climate of the semiotic school. However, he moved to the Bonghwa region of Yeongnam to escape the Manchu invasion of Korea that broke out in 1636. Thereafter, he lived in seclusion at the foot of Mount Taebaek and became known as Taebaek-ohyeon (“The Five Sages of Mount Taebaek”). Hong remained in the Bonghwa region, where he abandoned the idea of advancing to join the court on the merit of his performance in past examinations; instead, he devoted himself to studying neo-Confucianism, with a focus on Li, especially during the early years of his hermitage. The reason underlying his concentration of attention on Li was his desire to straighten the discipline of the collapsed world. In Hong’s later years, he published theories outlining the necessary actions to reform the country, and he even assumed some government positions. Critics who have assessed Hong Seok’s scholarship have noted that his primary focus was the study of Li. Relatedly, he organized the Yechongyoseol (禮叢要說) and Yegiryuhoe (禮記類會), compiled the Sangjeyorok (喪祭要錄) based on those works, and wrote a number of treatises in which he expressed his views on a wide range of topics linked to Li. Specifically, his body of work on Li encompasses the rituals of the state to those of ordinary households and draws on the artistic assets of the Joseon dynasty, which had accumulated by the early 17th century. However, Hongs study of Li goes a step further than the traditional study of Li since the former is characterized by flexibility, creativity, and rationality.

참고자료

· 없음