납치된 “진실”의 역사와 “진실”을 납치한 역사: 1차 대전 이전 미국 역사교과서 속의 건국사 서술과 국민주의 역사들의 부침 (“True” History Hijacked, History Hijacking “Truth”: The Era of Nation-Building in Pre-World War I American History Schoolbooks and the Construction of National Histories)

서지정보

· 발행기관 : 부산경남사학회
· 수록지 정보 : 역사와경계 / 86호 / 159 ~ 198페이지
· 저자명 : 김정욱

초록

문화적 보수주의자들은 개신교적 윤리, 가족의 가치, 성적 절제와 같은 전통적인 미국의 가치들이 1960년대 문화적 “반란”의 유산인 무절제한 개인주의에 의해 도전받고 있다고 생각한다. 마찬가지로 이들은 미국이 자유라는 국가적 가치를 배태한 앵글로 색슨 지배문화에 기초하여 문화적 단일성을 만들고 자유의 확산이라는 세계사적 사명을 실현해왔음을 입증해온 “진실”의 역사가 60년대 “반란”의 또 하나의 산물인 급진적, 다문화적, 반미국적 “수정주의” 역사학에 의해 도전받고 있다고 여기고 있다. 수정주의라는 용어는 미국 역사에 관한 합의된 진실, 즉 정통의 역사가 존재한다는 것을 전제하고 있지만 미국 역사 교과서들의 분석은 문화적 보수주의자들이 진실이라고 주장하는 역사관이 실은 짧은 역사를 가지고 있음을 보여준다. 건국 이래 역사 교과서들은 미국을 압제로 고통받는 모든 사람들을 위해 문화적 일체성이 아닌 자유라는 신조의 공유를 통해 만들어진 정치 공동체로 보는 시민 공동체적 국민주의를 전파하고 있었다. 반면 문화적 보수주의자들이 학교에서 가르쳐야 한다고 주장하는 “진실”의 역사는 19세기 말 등장한 수정주의 사관인 앵글로 색슨주의에 기초한 국민주의 역사 교과서에 그 연원을 두고 있다. 따라서 문화적 보수주의자들이 사용하는 수정주의란 분류 속에 은폐되어 있는 지식의 위계화 의도를 주목할 때 역사적 “진실”에 대한 보다 생산적인 논의가 가능할 것이다.

영어초록

Cultural conservatives believe that such traditional American virtues as Christian morals, family values, and sexual discipline have been challenged by the emergence of unlimited individual freedom which dates back to the social and cultural revolt of the 1960s. They also believed that the notion of America's successful assimilation of immigrants into a culturally unified people with Anglo-Saxon ethnic values and the idea that the United Sates was given a world-wide mission for the dissemination of freedom and democracy is now refuted by radical, muticultural, and anti-American historiography, which is another aftermath of the revolt of the 1960s.
By labeling this new trend of historiography “revisionism,” cultural conservatives naturalize an orthodox history. However, when we analyze the discourses of history schoolbooks published until the breakout of World War I, we can see the orthodox history to which cultural subscribe has a short history. While “revisionist history” is based on the post-independence history that defined the new nation as an oppression-free, culturally tolerant, and egalitarian civic community, the “orthodox history” is rooted in a revisionist history in the late nineteenth century that assumed Anglo-Saxon roots in the United States and the existence of a dominant ethnic culture, and promoted culturally unified nationhood. The “orthodox history” claimed itself as “truth” through ideological wars about a century ago. Accordingly, to develop more productive discussion as to how to write American history, it is necessary to recognize that the term “revisionism” plays a political role in empowering a certain kind of historical knowledge that was discursively constructed.

참고자료

· 없음