성서 속에 나타난 ‘말씀(언어)’의 의미에 관한 고찰 -「요한복음」에 나타난 ‘말씀’의 의미에 대한 정신분석적 독해를 중심으로 (Study on Meanings of ‘The Word (Language)’ Appearing in the Bible -focused on psychoanalytic reading (interpretation) of meanings of 'the Word' appearing in 「The Gospel of John」)

서지정보

· 발행기관 : 춘원연구학회
· 수록지 정보 : 춘원연구학보 / 22호 / 263 ~ 305페이지
· 저자명 : 이은애

초록

본고는, 성서 속에 나타난 ‘말씀’의 의미를 「요한복음」을 중심으로 정신분석적 차원에서 분석하고 나아가 그리스도교 또는 예수의 사랑의 의미를 고찰해 보려고 한다. 성서를 독해함에 있어 지나치게 종교적인 색채는 지양하고 언어학이자 논리학의 면모를 지니는 정신분석이라는 학문적 통찰을 통해 「요한복음」의 해석에 접근해 갈 것이다. 이러한 논문을 계획하게 된 까닭은 요한복음이 던지는 문제(의식)와 정신분석의 문제의식이 맞닿아 있기 때문이다. 둘은 무의식의 차원과 언어의 문제, 인간의 사랑과 구원의 문제를 다룬다는 점과 논의의 성격이 윤리적이라는 공통점을 지닌다는 면에서 여러 가지로 닮아 있다.
라캉이 프로이트의 정신분석학을 언어학적으로 접근했듯이 이렇듯, 본고가 성서에 나타난 ‘말씀’, 즉 언어에 대한 연구를 진행해 나감에 있어 특히 「요한복음」을 택한 이유는, 그 복음서가 예수의 신원이 ‘말’이라는 언어의 차원에 위치하고 있다는 것을 제일 잘 계시하고 있기 때문이다.
구약의 하느님이 언어의 세계라는 상징계가 도입되자, 실재계라는 다른 차원에 존재하게 되는 ‘실재의 존재’라면 예수는 우리와 같이 언어라는 결핍의 세계의 도입으로 상징계의 결핍의 세계 속으로 들어 온 존재인 것이다. 하느님의 이름이 “나는 있는 자이다.”라는 것은 실재로서의 하느님을 증거 하는 말이다. 그러나 예수는 한사코 결여를 숙명으로 하는 언어의 세계인 상징계로 강생하는데 이것이 ‘말씀이 사람이 되어 이 세상에 산’ 예수의 신원이다.
예수의 정체성은 ‘말’인데, ‘말씀이 사람이 되어 이 세상에 왔다’는 의미는 결핍된 존재로 자신의 모습을 드러냈다는 뜻이다. 상징계는 언어의 속성으로 말미암아 결핍을 숙명적으로 담지하기 때문이다. 그는 한사코 신성의 온전함과 완전함을 버리고 기꺼이 언어를 사용하는, 인성을 지닌 ‘언어적 주체’로 결여의 편에 서며 스스로 결핍된 존재가 되기를 선택한 것이다. 이것은 언어의 속성으로 말미암아 상징계의 결여가 필연적이라는 정신분석의 논리로 설명된다.
그럼 예수는 왜 결핍을 택하여 언어적 존재로 우리에게 왔는가. 게다가 치명적 결핍의 자리인 십자가의 죽음을 택하였는가 하는 문제가 제기된다. 이 물음에 대한 답은 「요한복음」의 정교한 독해를 통하여 드러난다. 그것은 인간을 향한 끝까지 놓지 않은 극진한 사랑 때문이다. 그 사랑의 힘과 가치는 자신의 결여와 상처의 드러남을 결코 두려워하지 않을 정도로 심오하고 강렬한 것이다. 즉, 신성을 은폐하거나 포기할 수 있을 정도의 가치와 힘, 강도를 지니고 있다. 예수의 인간을 향한 사랑은 자신을 기꺼이 결여의 대상으로 만든다. 이것을 모든 것을 ‘안다고 가정된 주체’인 큰타자로서의 예수의 결핍으로 해석할 수 있을 것이다.
예수의 사랑의 의미는 「요한복음」의 대표적 담화인 간음한 여자와의 담화와 사마리아 여인과 우물가에서 나눈 담화와 7가지의 기적(표징)을 통해서 잘 드러난다. 우리는 그것을 라캉이 말했듯 ‘분석가 담화’라고 부를 수 있을 것이다. 여기서 그는 인간으로 하여금 스스로 깨달을 수 있도록 자신의 치명적 결핍과 불완전성을 드러내면서 까지 인간의 개입과 참여의 여지를 남겨둔다. 그가 언어가 되어 자신의 완전함에 구멍을 낸 그 결여의 자리에 인간의 자유의지와 선택이라는 인간의 몫을 마련해 둠으로써 그는 결여라는 불완전성을 함유한 완전한 전체가 된 것이다. 이것이 세상 ‘끝까지’(끝날 까지) 극진하게 인간을 사랑한 예수의 사랑의 본질이자 실체이다.
성서는, 「요한복음」은, 신의 결핍은 인간으로 말미암은 것이지만, 그러나 그 결핍의 드러남을 두려워하지도 마다하지도 않고 기꺼이 인간의 결핍을 자신의 결핍으로 받아들여 결핍을 나누어 가짐으로써, 일치를 통한 완전한 사랑에 도달하는 신성의 완성된 서사를 역설적으로 보여준다. 정신분석이 그렇듯이, 요한복음은 예수를 분석가의 위치에 놓는 분석가 담화의 형태를 취하며 진정한 인간의 구원의 문제를 사랑의 서사에 두고 있다는 점에서 윤리적이다.

영어초록

Focusing on 「The Gospel of John」, this study aims not only to conduct psychoanalytic research on meanings of the Word found in the Bible but also to discuss meanings of love of Christianity or Jesus. The reason why this study had been planned was because problems (mindsets) suggested by The Gospel of John are attentive to the critical mind of psychoanalysis.
As mentioned previously, in terms of this study carrying research on 'the Word' also known as the language appearing in the Bible, the most effective cause for the study to choose 「The Gospel of John」 is that the very gospel is believed to reveal most efficiently that the identity of Jesus is laid in this language dimension, the 'Word'.
The identity of Jesus is 'the Word', and what 'The Word became flesh and made his dwelling among us' signifies is that He had shown Himself as a being of insufficiency. He insisted to be the being of absence by Himself as He had determined to be on the side of insufficiency as a 'linguistic principal' of characters who would willingly use the language giving up on the divine integrity and completeness.
Then, these following questions are offered which are why Jesus came to us as the linguistic being as He had chosen the absence and why Jesus accepted the death on the cross which is considered the place of fatal insufficiency. He made all those choices merely for the utmost love toward humans which He would never miss for the world. Jesus's love toward humans definitely makes Himself a subject of insufficiency. That is what now can be interpreted as the insufficiency of Jesus, the great other, the principal who is supposed to 'know' everything.
The meaning of Jesus's love is described most effectively in these most popular conversations found in 「The Gospel of John」 which are the conversation with a woman who had committed adultery and the other conversation with the Samaritan woman by the well, and the seven miracles (signs). We can refer that as 'the discourse of analyst' as Lacan said. Here, in order to lead humans to realize by oneself, He even revealed His fatal insufficiency and incompleteness which would,
later on, open a door for the humans to intervention and participation. He became the language, and as He had been ready to share free will and choice with humans while He made a hole in His completeness, He became the complete whole that contains the incompleteness, the insufficiency. That is the essence and the truth of Jesus's love, and He loved humans only devotedly until 'the end' of the world (until the world ended).

참고자료

· 없음