시경 ｢당풍｣에 보이는 민간의식 속의 요풍(堯風)에 관한 고찰 (A Study on the Custom of King Yao in Common People Consciousness Viewed in the Book of Odes ｢the Customs of Feudal Lords Region Tang ｣)

서지정보

· 발행기관 : 단국대학교 동양학연구원
· 수록지 정보 : 동양학 / 99호 / 165 ~ 180페이지
· 저자명 : 안춘분

초록

시경(詩經) ｢당풍(唐風)｣에는 성인의 유풍(遺風)이 살아 있었는데, 이 유풍은 민간에 자존의식으로 남아있다. 당(唐)에는 요(堯)임금이 있어서 유풍이 건전하였으며, 이는 노나라가 작은 나라였으나 주공(周公)과 공자(孔子)가 있어서 빛났던 것과 같다. 그러므로 본고에서는 ｢당풍｣의 시를 민간의 자존의식이라는 측면에서보아 민의가 성스러웠음을 확인하고 이것을 시의 공효라고 보았다.
시경 ｢당풍｣의 시의(詩意)를 상고한 결과 ｢당풍｣에는 민간인의 현실에 대한 자존의식이 보이는데, 이는<실솔(蟋蟀)> ․ <산유구(山有樞)> ․ <주무(綢繆)> ․ <보우(鴇羽)> ․ <갈생(葛生)> ․ <채령(采苓)> 등의 시로써 상고할 수 있다. 그리고 ｢당풍｣에는 정치적인 혼란한 상황에 대한 성숙한 민간의식이 보이는데, 이는 <양지수(揚之水)> ․ <초료(椒聊)> ․ <체두(杕杜)> ․ <고구(羔裘)> ․ <무의(無衣)> ․ <유체지두(有杕之杜)>로써상고할 수 있다.
｢당풍｣을 상고한 결과 ｢당풍｣에는 각박하거나 음란한 표현은 없었으며 여유로운 시풍만이 있었을 뿐이다.
본 논문은 이것이 요임금의 유택(遺澤)이라고 보았다. 비록 당(唐)은 지리적으로 협소한 지역이었지만 성인이다스린 나라였고 이 시풍은 세월을 두고 길이길이 이어졌다. 춘추시대의 노나라에는 공자와 주공이 있었기 때문에 비루하지 않은 문화가 있었던 것처럼 ｢당풍｣에는 요임금의 발자취가 고고하게 남아있다. 그리고 이것은오륜을 중시하는 성숙한 민간의식으로 존재한다.
｢당풍｣을 보면, 성인의 발자취는 오랜 세월에도 향기를 간직한다는 것을 알 수 있는데, 이러한 여유 있는유풍은 길이길이 세상을 아름답게 할 수 있는 인정(仁情)이라고 할 수 있다. 이러한 이유로 인하여 공자는 시경 을 산삭(刪削)함에 있어서 당(唐)이 진(晉)에 합병됨에도 불구하고 ｢당풍｣의 고유성을 인정하여 명명(命 名)하였다. 이로 인하여 인정(仁情)을 보유하는 것은 현재에도 매우 가치가 있는 시의 공효이며, 이것이 ｢당풍(唐風)｣에 존재함을 알 수 있다.

영어초록

There are saint’s customs handed down from the preceding generations in the Book of Odes , ｢the Customs of Feudal Lords Region Tang｣, these old customs remain nonofficial self-esteem consciousness. Because there were King Yao in region Tang, customs handed down from the preceding generations were sound. Feudal Lords Region Roh was a small region, but it was as if it shone because there were Confucius and Duke of Zhou in Feudal Lords Region Roh. Therefore in this paper, there is considered the poem of ｢the Customs of Feudal Lords Region Tang｣ in terms of common people’s self-esteem consciousness, it was confirmed that the will of the people was holy, and this was the merit of the poem.
As a result of appealing the poetry of the Book of Odes and ｢the Customs of Feudal Lords Region Tang｣, there shows a sense of self-esteem for the reality of civilians, This can be appealed by poems of <Silsol>, <Sahnyugu>, <Jumoo>, <Bowoo>, <Gahlsaeng> and <Chaeryeong>, etc.
There shows a mature common people consciousness about the political turmoil in the Party style, And this can be appealed by a poems of <Yangjisu>, <Choryo>, <Chedu>, <Gogoo>, <Mueui> and <Yuchejidu>, etc.
As a result of appealing ｢the Customs of Feudal Lords Region Tang｣, There was no harsh or obscene expression in ｢the Customs of Feudal Lords Region Tang｣, but there was only a relaxed poetic style. This paper saw that this was the favor of King Yao. Although Feudal Lords Region Tang was geographically small, it was a region ruled by saints. This style of poetry continued for a long time over the years. Just as there was a culture that was not bad because there were Confucius and Duke of Zhou in Feudal Lords Region Roh during the Spring and Autumn Period, In the Customs of Feudal Lords Region Tang, the footsteps of King Yao remain high. And this exists as a mature common people consciousness that values the Oryun.
If you look at ｢the Customs of Feudal Lords Region Tang｣, you can see that the footsteps of an saint retain the scent even after a long time. This leisurely saint’s customs handed down from the preceding generations can be said to be some compassion that can make the world beautiful long and long. For this reason, though Feudal Lords Region Tang was merged into Feudal Lords Region Jin, Confucius recognized the uniqueness of the Customs of Feudal Lords Region Tang in the process of extracting and recording the Book of Odes , and Confucius was named this. For this reason, retaining compassion is a very valuable virtue of poetry even now. It can be seen that this exists in ｢the Customs of Feudal Lords Region Tang｣.

참고자료

· 없음