사물과 인간의 분신적 관계 - 프란츠 카프카의 「변신」 속 사물들 (Die Alter-Ego-Beziehung zwischen Dingen und Menschen - Über die Dinge in Franz Kafkas Die Verwandlung)

서지정보

· 발행기관 : 서울대학교 독일어문화권연구소
· 수록지 정보 : 독일어문화권연구 / 33호 / 35 ~ 58페이지
· 저자명 : 김지선

초록

카프카는 단순한 사물들조차도 자체적인 힘을 가지고 있다고 여겼으며 인간주체에 저항하는 힘이 사물 속에 내재한다고 보았다. 가령 카프카의 몇몇 일화들이나 일부 작품 어느 투쟁의 기록, 나이 든 독신자 블룸펠트, 빵, 가장의근심에서는 주체에 저항하는 사물들(동상, 공, 빵, 오드라덱 등)과 이로 인해 고군분투하는 인물들이 자주 등장한다. 그 때문인지 이에 주목하는 카프카의 사물성 연구들은 주로 작품들에서 이처럼 악의적이고, 저항적이며 주체에 반항하는사물들의 힘에 주목해 카프카에게서 드러나는 사물과 인간의 대립적 관계를 묘사하였다. 그러나 이러한 저항적 사물들에 반해 그의 대표작인 「변신」 속 사물들은다른 측면에서 사물과 인간의 긴밀한 관계를 재현하고 있다. 이 사물들은 앞서언급한 작품들의 사물들처럼 작품 전면에 등장하여 의인화되어 직접 행동하지는않지만, 인물의 일상과 정체성을 구성하고 혼란에 빠진 일상을 유지시키는 등이야기 전반을 지배한다. 예컨대 작품에서 벌레가 집착하는 사물들(책상, 액자등)이 평소의 잠자의 모습을 연상시킴으로써 사물들은 단지 벌레의 형상을 하고있는 이 존재를 가족들에게 자신의 아들로, 오빠(게오르크 잠자)로 인식하게 만들며, 또 벌레로 변한 그를 대신해 가족과 그를 소통시킨다. 이는 지금까지 분석되었던 카프카의 저항적 사물과는 또 다른 측면에서 카프카의 사물을 바라보도록 하며, 여기서 사물들은 인간의 일상에 보다 깊이 침투해 나(주체)를 대신하는 분신으로까지 확장되고 있다. 본고에서는 이처럼 지금까지의 저항하는 카프카의 사물들과 달리, 인간의 분신으로까지 확장되는 카프카의 사물관을 살펴봄으로써, 카프카에게서 사물이 단순한 객체를 넘어서는 존재로 자리잡고 있음을 다시 한번 재조명한다.

영어초록

Für Kafka hatten selbst die einfachsten Dinge eine eigene Kraft, die dem menschlichen Subjekt widerstehen konnte. Dies zeigt sich sowohl in einigen seiner Anekdoten als auch in Werken wie Beschreibung eines Kampfes, Blumfeld, ein älterer Junggeselle, Das Brot, und Die Sorge des Hausvaters.
In diesen Werken tauchen oft Dinge auf (Statuen, Bälle, Odradek usw.), die sich dem Subjekt widersetzen und es in einen Kampf verwickeln. Daher konzentrieren sich viele Studien zur Kafkas Dinglichkeit auf diese widerständigen und subjektswidrigen Kräfte der Dinge. Aber im Gegenstatz zu diesen widerständigen Dingen stellt Kafkas Die Verwandlung eine andere Dimension der Bezihung zwischen Dingen und Menschen dar. Die Dinge in diesem Werk treten nicht direkt in den Vordergrund oder handeln wie anthropomorphe Wesen, sondern spielen eine große Rolle, indem sie den Alltag und die Identität der Figuren struktieren. Zum Beispiel, dienen die Dinge, an denen das Ungeziefer festhält - etwa der Schreibtisch oder der Bilderrahmen - der Familie als Referenzpunkte, die sie daran erinnern, dass das Ungeziefer einst Gregor Samsa war. Dadurch wird es ihnen möglich, ihn trotz seiner Käfergestalt weiterhin als ihren Sohn oder Bruder wahrzunehmen.
Gleichzeitig fungieren diese Ding als Vermittler zwischen der Familie und Gregor, indem sie an seiner statt sprechen. Dies eröffnet eine neue Perspektive auf Kafkas Dinge, welche die bislang untersuchten widerständigen Kräfte übersteigt. Die Dinge dringen tief in den Alltag der Menschen ein und erweitern ihre Funktion, indem sie als eine Art Alter-Ego des Subjekts agieren. Die vorliegende Arbeit untersucht, wie Kafkas Dinglichkeit, die bisher oft als tückisch betrachtet wurde, vielmehr als eine Erweiterung des Egos des menschlichen Subjekts verstanden werden kann. Dadurch wird deutlich, dass Dinge für Kafka nicht bloß als einfache Gegenstand fungieren, sondern als existenzielle Entitäten eine signifikant bedeutsamere Rolle spielen.

참고자료

· 없음