야담 속 조상귀신의 형상과 의미 (The Images and Meanings of the Ancestral God in Yadam)

서지정보

· 발행기관 : 우리문학회
· 수록지 정보 : 우리문학연구 / 83호 / 329 ~ 378페이지
· 저자명 : 윤정안, 권기성

초록

이 글에서는 야담 속 조상귀신의 양상을 살피고 이를 유형화하여, 그 의미가 무엇인지 살폈다. 기존의 논의는 야담 속 조상귀신의 양상을 단일한 하나의 상으로 읽어내는 경우가 많았는데, 이는 어디까지나 ‘유교’라는 시대 배경에 주목했기 때문이라 여겼다. 이에 본 논문은 이를 귀납적으로 분석하면서, 자료의 실상을 드러내고자 했다. 이에 따라 자료의 층위를 크게 세 가지로 분류하였다. 하나는 조상귀신이 그냥 등장하는 경우였다. 이는 일종의 기이 체험이라 할 만한 것으로 당대의 여타 귀신담과 크게 차이가 없었다. 두 번째는 조상귀신이 후손이나 타인에게 제사와 관련된 강한 요구를 하는 이야기였다. 꿈이나 귀신 등 비유가적인 소재들을 통해, 제례를 정비하고 가족질서를 회복하고자 하는 욕망을 드러냈다. 세 유형 중 가장 교조적이고 담론적인 메시지를 담고 있는 유형이라 파악했다. 마지막으로는 조상귀신이 화복을 주관하며 후손과 타인에게 화와 복을 나눠준다는 것이었다. 이 유형은 기복신앙에 해당하는 재래의, 민중의 기층적 사고를 반영하고 있었고, 가장 많은 이야기가 여기에 해당했다. 이러한 조상귀신 이야기의 출현은 17세기 이후 성리학적 기획이 조선 사회에 뿌리내리게 되었다는 것을 의미한다. 그러나 이기론에서 비롯된 조상귀신의 논리에는 그 자체로 균열이 있으며, 1과 2유형의 이야기는 이러한 이기론의 균열에서 비롯된다고 볼 수 있다. 3유형의 이야기는 조상귀신 이야기가 무속적이고 기복적인 이야기에 압도된 것으로, 세속적인 욕망과 맞닿아 있다. 이렇게 보면 조상귀신 이야기가 유교의 강화와 연결하는 해석은 범박하다. 유교와 무속은 서로 경쟁하는 것이 아니라 공존하면서 다양한 이야기를 만들어 낸 것이라 할 수 있다.

영어초록

Thus far, the aspects of the ancestral gods in night stories have been examined, categorized, and their meanings analyzed. Scholars have often read the aspects of ancestral gods in night stories as forming a single image, apparently because of the attention they paid to the background of the era of “Confucianism.” Therefore, this study attempted to reveal the reality of the data by inductively analyzing them. Accordingly, the data were classified into three categories. In one case, the ancestral god simply appeared. This is an eccentric experience, but one showing no significant difference from other ghost stories of time. In the second story type, the ancestral god made a strong demand of his descendants or others in relation to the ancestral rites. Through materials that could not be explained by the discourse of contemporary Confucianism, such as dreams and ghosts, he expressed his desire to reorganize the rituals and restore family order. Accordingly, it could be seen as a Confucian use of something comparable and was identified as the type that contained the most doctrinaire discourse and messages among the three types. Finally, in the third type of story, the ancestral god oversees blessings and distributes flowers and blessings to future generations and others. This type reflected the conventional and basic thinking of the people, which corresponds to a belief in ups and downs, and most stories belonged to this category. There was also a story that combined all three of these, but even in such a story, the narrative’s orientation took precedence over gibok thinking. Ultimately, through the types of materials in Yadam, it can be understood that Confucianism and shamanism are opposed to and oppose each other. Yadam’s ancestral deity does not show a single image; data with different orientations coexist.

참고자료

· 없음