『노자』 속 ‘나’의 스펙트럼 (The spectrum of the self in the Tao Te Ching)

서지정보

· 발행기관 : 원광대학교 원불교사상연구원
· 수록지 정보 : 원불교사상과 종교문화 / 98호 / 275 ~ 300페이지
· 저자명 : 김윤경

초록

『노자』 안에는 ‘나’를 지칭하는 다양한 대명사가 있다. 왜 노자는 다양한 ‘나’ 에 대한 표현을 통해 자신의 사유를 전달하는가? 이 논문은 『노자』에 사용된6개의 인칭 대명사를 중심으로 노자에 쓰인 ‘나’의 표현들의 용례를 탐구하여노자의 ‘나’에 대한 인식을 새롭게 세분화해 고찰해 보았다. 그 내용은 다음과같다. 첫째 ‘신(身)’과 ‘사(私)’는 인간의 육체적 욕망과 개인의 이익과 연관되어사용되었다. 둘째, 욕망에서 벗어나는 이상적인 단계로, ‘무신(無身)’과 무사(無 私)가 제시되었고, 구체적 수양법으로는 ‘허정(虛靜)’과 ‘이신관신(以身觀身)’이강조되었다. 셋째, 오(吾)는 도(道)를 인식하는 주체로 쓰였고, ‘아(我)’는 도의구현과 관련되어 사용되었다. 넷째, “내가 나를 인식한다”라고 말할 때, 노자에게 있어서 인식하는 나는 ‘오(吾)’이며, 인식되는 나는 ‘아(我)’로 표현된다. 다섯째, 『노자』에서 천지와 성인의 도(道)의 구체적 내용은 ‘자(自)’를 통해 제시되었다. 이상의 연구는 『노자』가 인식 주체의 ‘나’와 인식 대상으로서의 ‘나’를 어떻게 구분했는가를 알 수 있는 계기가 될 것이다.

영어초록

In the text of the Ta o Te Ching , there are a variety of pronouns that refer to the "I". Why does Lao Tz u use different pronouns to represent 'I'? This paper explores the use of 'I' in Lao Tz u , focusing on the six personal pronouns used in the Ta o Te Ching . It categorized Lao Tz u 's perception of 'I' as follows: First, 'sin(身)' and 'sa(私)' are used in relation to human physical desires and personal interests. Second, "musin(無身)" and "musa(無私)" were presented as the ideal stage of liberation from desire. Specific methods of cultivation were emphasized, such as the practice of emptiness and stillness and the practice of seeing the body as a body. Third, "oh(吾)" was used as the subject who perceives the Ta o , and "ah(我)" was used in relation to the embodiment of the Ta o . Fourth, when we say, "I am that I am," for Lao Tz u , the I who recognizes is “oh(吾)”, and the I as the object being recognized is “Ah(我)”. Fifth, the specifics of the Ta o of Heaven and Earth and the Ta o of the Saints are presented through 'ja(自)'. The above study should serve as an opportunity to show how many diverse expressions of self in the Ta o Te Ching .

참고자료

· 없음