흑수백산지구 소남산문화 ‘환호를 두른 구릉성 적석단총’의 요서지구 흥륭와문화로의 전파 (The propagation of ‘the hilly stone mound altar·tombs with a moat’ in Xiaonanshan Culture(小南山文化) of Heilongjiang River-Mt.Baekdusan area to Xinglongwa Culture(興隆窪文化) in Liaoxi(遼西) area)

서지정보

· 발행기관 : 한국유라시아연구원
· 수록지 정보 : 유라시아문화 / 6권 / 1 ~ 72페이지
· 저자명 : 정경희

초록

구석기 후기 바이칼지구의 말타문화에서는 ‘생명표상물’들과 함께 ‘석단총’의 요소가 확인되었다. 현재까지의 발굴 성과에 의할 때 말타 석단총 이후 동시베리아ㆍ동북아일대에서 가장 이른 시기에 등장한 신석기 석단총은 B.C.7200년∼B.C.6600년경 소남산유적의 적석단총으로 말타 석단총을 계승한 것이었다.
소남산유적에서는 환호가 둘러진 적석묘ㆍ적석총이 발굴, ‘환호를 두른 구릉성 적석단총’으로 개념화해보게 된다. 이는 동북아 신석기∼청동기문화 특유의 ‘환호를 두른구릉성 제천시설’의 원류로 환국 개시기 선도제천문화의 출발점을 잘 보여주었다. 소남산 적석단총의 발굴을 계기로 종래 동북아 적석단총의 시원을 B.C.6000년경 요서지구흥륭와문화로 바라보던 데서 B.C.7000년경 흑수백산지구 소남산문화로 변개해 보게되었다. 형태 면에서도 B.C.4000년∼A.D.600년경 만주 요동∼요서지구를 중심으로 한반도ㆍ일본열도에 이르기까지 성행했던 ‘환호를 두른 구릉성 제천시설(3층원단ㆍ적석단ㆍ선돌ㆍ나무솟대ㆍ제천사ㆍ고인돌ㆍ토단류)’의 시원을 소남산 적석단총으로 바라보게 되었고 이로써 환호를 두른 구릉성 제천시설의 지속 시기를 B.C.4000년∼A.D.600년경에서 B.C.7200년∼A.D.600년경으로 교정해보게 되었다.
소남산 ‘환호를 두른 구릉성 적석단총’은 B.C.7000년경 홀로세 기후 최적기를 맞아 수자원이 풍부한 동북평원 일대에서 본격적으로 개시된 신석기문명의 사상ㆍ문화적 기반이 선도제천문화였음을 보여주었다. 소남산 ‘환호를 두른 구릉성 적석단총’ 전통은 대략 천여 년의 시차를 가지고서 요서지구 서랍목륜하 일대의 흥륭와문화 백음장한유형으로 전파, ‘돌담을 두른 구릉성 적석단총’의 형태로 나타났고 다시 천여 년의 시간을 거치면서 백음장한사회에 깊숙이 뿌리내렸다. 소남산 적석단총문화는 요서지구 중에서도 유독 백음장한유형으로만 전파되었으니 서랍목륜하 일대를 소남산 선도제천문화가 가장 전형적으로 전수된 지역으로 바라보게 된다.

영어초록

In Mal’ta culture around Baikal areas of the late Paleolithic period, the stone altar⋅tombs were identified along with the energy symbols. According to the excavation results so far, the Neolithic stone altar⋅tombs, which appeared at the earliest time in the area of East Siberia and Northeast Asia after Mal’ta stone altar⋅tombs, were Xiaonanshan stone mound altar⋅tombs around B.C.7200∼B.C.6600. In Xiaonanshan site, the hilly stone mound altar⋅tombs surrounded by a moat were excavated. These were the origins of ‘the hilly Heaven Ritual facilities with a moat’, unique to the Neolithic and Bronze Age cultures in Northeast Asia and gave the new perspective on the starting of Sundo Heaven Ritual(仙道祭天) Culture of Hwanguk(桓國, the origin of Korean history) in Northeast Asia.
Above all, with the excavation of Xiaonanshan stone mound altarㆍtombs, the origin of the stone mound altarㆍtombs in Northeast Asian society changed from Xinglongwa(興隆窪) Culture in Liaoxi(遼西) areas around B.C.6000 to Xiaonanshan Culture in Heilongjiang River(黑龍江)-Mt.Baekdusan(白頭山) areas around B.C.7000. In addition, in terms of form, the origin of ‘the hilly Heaven Ritual facilities with a moat(Three-layered circular altarㆍtombㆍStone mound altarㆍDolmenㆍMenhirㆍWooden Sotdae(Heavenly Pillar)ㆍShrine for Heaven RitualㆍEarthen altar)’ of Maek貊 tribe(the origin of Korean people), prevalent in Liaodong(遼東) and Liaoxi areas of Manchuria to the Korean Peninsula and the Japanese archipelago around B.C.4000∼A.D.600, was viewed as Xiaonanshan stone mound altarㆍtombs. As a result, the duration of ‘the hilly Heaven Ritual facilities with a moat was corrected from B.C.4000∼A.D.600 to B.C.7200∼A.D.600. Xiaonanshan stone mound altarㆍtombs with a moat showed that the ideological and cultural foundation of the Neolithic civilization, which began in Dongbei Plains(東北平原) rich in water resources around B.C.7000 with the best temperature in Holocene, was Sundo Heaven Ritual Culture.
Xiaonanshan stone mound altarㆍtombs with a moat had been spread to Baiyinzhanghan(白音長汗) type of Xinglongwa culture in Liaoxi areas witha time difference of about a thousand years and appeared in the form of‘the hilly Heaven Ritual facilities with a stone walls’. Then it was deeply rooted in Baiyinzhanghan society over a thousand years again. Since Xiaonanshan stone mound altarㆍtombs with a moat had been spread only Baiyinzhanghan society around Xilamulunhe(西拉木倫河) River among Liaoxi areas. Thus Baiyinzhanghan society among Liaoxi areas was regarded as the most typical areas where Sundo Heaven Ritual Culture of Xiaonanshan Culture was passed down.

참고자료

· 없음