표기와 음운현상을 통해 본 『셩경직 광익』 이본 간 선후 관계 (Sequential Relationship among the Variants of Sungkyuncikhaykwangik through Orthographic and Phonological Features)

서지정보

· 발행기관 : 반교어문학회
· 수록지 정보 : 반교어문연구 / 35호 / 193 ~ 224페이지
· 저자명 : 박순란

초록

본고에서는 『셩경직광익』 이본 5종의 표기와 음운현상을 비교하여, 이들 이본의 계통과 이본 간 선후 관계를 밝히고자 하였다. 한국 교회사연구소에 소장된 필사본 4종과 인쇄본 1종을 연구 대상으로 삼고, 필사본은 그 분권(分券) 상태를 기준으로 하여 각각 20권으로 분권된 필사본은 A본, 19권으로 분권된 필사본은 B본, 14권으로 분권된 필사본은 C본, 16권으로 분권된 필사본은 D본으로 지칭하였다. 가톨릭의 절기를 기준으로 분권되는 상태로는 A본, B본, D본이 동일한 기준으로 분권되었으므로 같은 계통이며 C본은 분권의 상태가 다른 이본들과 다르므로 다른 계통인 것으로 보았다.
표기의 특징으로는 D본이 유일하게 부분적으로나마 ‘ㅂ’계 합용병서를 사용하고 있고, 용언의 명사형에서 전혀 분철되지 않았다. 이본들에서 경음을 표기할 때 대체로 합용병서를 사용하는데 B본은 각자병서가 나타나고 있어, 경음을 표기하는 데 전면적으로 각자병서를 사용하고 있는 인쇄본과 유사하였다. 대부분 이본에서 ‘ㄹ’을 어간으로 가진 용언에서 연철되는 경향이 많은데, B본과 인쇄본은 분철을 하고 있어 이 두 본의 영향 관계를 볼 수 있었다. 또한 대부분 이본에서 ‘ㄹ’을 가진 한자음이 어두에 오거나, 앞 음절이 종성으로 끝나는 경우 ‘ㄹ’이 ‘ㄴ’으로 바뀌지 않고 ‘ㄹ’표기가 유지되는 경우가 많았다.
음운현상의 경우에는 대부분 이본들에서 한자음의 경우는 구개음화되지 않은 형태들을 유지하는 경향이 많았다. 그러나 일반 한자어일 경우는 이본마다 그 양상이 조금씩 차이가 있고, 특히 B본은 구개음화된 형태가 많이 나타났다. 그러나 종교용어 한자어의 경우는 5종의 이본들이 구개음화되지 않은 형태를 사용하여 일반 한자어의 경우와 차이가 있었다. ‘ㆍ’의 변화에 관해서는 이전 시기 ‘ㆍ’를 가지고 있던 어휘가 ‘ㅏ’로의 변화된 상태가 이본마다 조금씩 차이가 있었는데, D본은 이전 시기의 ‘ㆍ’를 그대로 나타나는 경향이 많았고, B본은 ‘ㅏ’로 변화된 형태가 많았다. 5종의 이본들은 1856년 도입된 축일이 포함되어 있음으로, 필사시기가 1856년을 앞서지 않을 것이다. 그러나 각 이본들의 표기와 음운론적 특징을 비교해 보면, 각 이본들을 필사할 때 사용한 저본들의 시간적 상태에서 차이가 있는 것을 추론할 수 있어, 본고에서는 5종의 이본들의 선후 관계를 “D ⟶ A ⟶ C ⟶ B ⟶ 인쇄본”의 순서로 보았다.

영어초록

The purpose of this study is to describe orthographic and phonological features of the five variants of ‘Sungkyuncikhaykwangik’ and to explore the origins and the sequential relationship among the variants. Materials for the study are four transcribed versions and one print version from Korean Church History Research Institute. The transcribed versions are classified by the state of division; A is divided into twenty volumes, B is divided into nineteen volumes, C is divided into fourteen volumes and D is divided into sixteen volumes.
Structure of the variants suggests that those of A, B and D origin from the same resources as they are divided into equivalent standards; the Catholic Church liturgical cycle. While C shows different structures among other variants.
Orthographic features represent that D employs the p-initial consonant clusters in parts exclusively; it does not separate the nominalization of the verbs. The variants use initial consonant-cluster to describe fortis consonants, but the B adopts germination-cluster representing fortis in print version. The variants generally shows strong tendency of liaison spelling, when verb has ‘ㄹ’ in the verbal stem. The version B and the print version, however, apply syllabication spelling which we can assume that both have mutual influence. Additionally when Sino-Korean ‘ㄹ’ comes at the word-initial or ends with syllable-final consonant, the ‘ㄹ’ does not change its form to ‘ㄴ’ in general.
Phonological phenomenon, the majority of Sino-Korean is not palatalized its forms but maintains its own in the variants. Chinese characters, on the other hands, demonstrate slight difference among the volumes; they are palatalized especially in B. Yet the difference is that the religious terms of Chinese character do not use the palatalized forms in most of the variants.
In regard of the change in the former-times “.” to ‘ㅏ’ in vocabularies, it shows slight difference in each version: D mainly employs the former-times ‘.’, while B generally reflects the altered ‘ㅏ’ in its use. Since the five variants record a festive day of the introduction of 1852, it is assumed that the transcription would not precede the year of its made. However based on the comparisons of the transcribed variants, it is suggested that the source materials would have temporal difference. Thus it is concluded that those five variants have “D ⟶ A ⟶ C ⟶ B ⟶ print version” sequential relationship.

참고자료

· 없음