율곡의 42세 작, <격몽요결>의 서문과 1장을 통해 읽는 유교 심학의 기초와 강령 (Reading “The Secret of Expelling Ignorance”)

서지정보

· 발행기관 : 한국학중앙연구원 한국학중앙연구원
· 수록지 정보 : 한국학 / 38권 / 3호 / 7 ~ 29페이지
· 저자명 : 한형조

초록

이 글은 율곡의 『격몽요결』의 서문과 1장의 분석이다. 그는 첫머리에서 인간이 탄생으로 완전해지는 것이 아니라, ‘학문’을 통해서, 인간의 형상을 완성한다고 역설한다. “학문을 하지 않으면, 마음은 잡초로 뒤덮이고, 식견은 캄캄해진다.” 이 학문의 목표는 권력이나 지배가 아니고, 또 그렇다고 탈속의 초월이나 도피도 아니다. 그는 유교 인문의 기획이 그동안 세상의 외면을 받아왔다고 탄식한다.
이 삶의 기술은 낯설고 예외적이기에 ‘결단’이 필요하다. 다음으로, 삶의 습관을 바꾸고, 필요한 심신의 훈련이 따라야 한다. 그 중심에 독서를 통한 지적 연마가 있다. 유교는 사후의 축복을 믿지 않고, 삶이 윤회한다고도 생각하지 않았다. 유교의 목표는 이 지상에 있다. 즉, 그동안 에고와 나르시시즘으로 마비된 자신 내부의 에너지를 자연스럽고자발적으로 발현하게 하는 것이다. 이를 “솔개는 하늘에서 날고, 물고기는 연못에서 뛴다”고 표현하기도 했다. 이 강령이 『격몽요결』의 서문과 1장에 담겨 있다. 2장부터는 익숙한 습관을 버리고, 심신을 훈련하는 법, 그리고 독서와 기본적 예절 등이 담겨 있다.

영어초록

“The Secret of Expelling Ignorance” has been used as a primary manual of the Confucian way of living. Yi I(1536‒1584) advocated strongly that human beings, at birth, are far from being complete but in “transition,” waiting to be overcome as in Zarathustra’s famous aphorism.
So the goal of ‘this Confucian learning’ lies not so much in secular power or in the hermit, as in the wisdom of everyday life, which could be called the ars vitae. In this sense, it may seem strange to hear that Confucianism was far from popular but exceptional in the 500 years of Joseon era as in our times.
The first step towards Confucian wisdom is the existential determination to break through the “everydayness,” to use Heideggerian phraseology, followed by changing one’s own familiar habits and accustomed attitudes.
The crucial part of this learning requires the courage to be alone, in other words, to cope with one’s fear of social estrangement. While Confucianism does not contain beliefs in the after‒world, and therefore, God’s blessing is lacking, the fulfillment of this project is to actualize one’s own nature into being, The Sage in Confucianism can be explained as a fully mature person who can respond to every situation in a creative and spontaneous way.
The preface and first chapter of this book outlines the aim and the conditions of this learning, and the chapters thereafter show their concrete practices, i.e., discarding bad habits, enforcing correct posture, good manners, self‒reflection, and most of all, reading the Classics.

참고자료

· 없음