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18世纪东亚儒教思想的发展

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최초등록일 2025.05.24 최종저작일 2008.02
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18世纪东亚儒教思想的发展
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    서지정보

    · 발행기관 : 성균관대학교 유교문화연구소
    · 수록지 정보 : Journal of Confucian Philosophy and Culture / 9호 / 1 ~ 26페이지
    · 저자명 : 최영진

    초록

    中文提要:本文主要考察了18 世纪东亚三国韩中日儒学思想的发展,并分析
    了其普遍性和特殊性。从宏观来看,18 世纪的东亚君主权得以强化,政治比较
    安定,经济发达,以前一度被社会忽略的阶层地位开始上升。与这种时代变化相
    对应,新的儒教思想体制出现了。但韩中日三国的儒教思想发展形态是不同的。
    这是因为三国的时代背景以及知识人的社会使命不同。
    就中国来讲,虽然17 世纪的王夫之、黄宗羲等人创建了新的经世致用的思想
    体系,但到了18 世纪,随着政府思想统治的加强和经济的发展,知识人的现实
    意识弱化了,他们对社会的指导力也丧失了,只是他律性的反映清朝政府的统
    治。当时的戴震创立了对应社会变化的气哲学,提出了肯定情欲的新的人间观。
    就朝鲜来看,相比于以往以士大夫为中心的政治秩序,18 世纪则是强化王
    权、实施荡平政策的时期。但这不是说削弱了儒教知识人的作用。当时的政治主
    导势力是湖论的士大夫们,他们强力批判荡平政策,以此来牵制王权。而洛论的
    士大夫们则积极参与荡平政策,努力构建对应社会改革的思想体制。
    日本的情况是,虽然有荻生徂徕等人参与政府政策的制定,但主导政局的是
    武士阶层,因此知识人的社会影响力不是很大。但他们却不被当时的意识形态所
    束缚,发展创建了多种丰富的理论。其代表是:荻生徂徕提出了“儒教的政治
    化”,石田梅岩综合了儒释道思想提倡“町人哲学”,本居宣长则主张国学。
    可见,18 世纪东亚三国的儒教思想因各国时代背景以及知识人的社会作用不
    同而呈现出不同的发展趋势。

    참고자료

    · 없음
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