김시습과 성현의 귀신 담론과 원귀 인식 (Kim Si-seup(金時習) and Sung Hyun(成俔)’s Discourse on Ghosts and Recognition of Lemures)

서지정보

· 발행기관 : 우리문학회
· 수록지 정보 : 우리문학연구 / 44호 / 9 ~ 45페이지
· 저자명 : 강상순

초록

본고는 김시습과 성현이 남긴 귀신론과 귀신담을 중심으로 그것이 내포하고 있는 시대적 문제의식과 개별적 특징, 그리고 특히 원귀에 대한 인식 차이 등을 검토해보고자 작성되었다.
이를 위해 우선 김시습과 성현이 귀신론을 제출하였던 15세기적 상황을 간략히 검토하면서, 그들의 귀신론은 무속이나 불교에 기반을 둔 기존의 신앙ㆍ습속이 여전히 막강한 위력을 발휘하고 있었던 당대 사회에 대한 유교적 지식인들의 이론적 대응의 산물이라는 점을 강조했다. 그리고 김시습과 성현의 귀신론이 지닌 개별적 특징에 대해서도 살펴보았다. 김시습은 치열한 이론적인 변증을 통해 당대의 온갖 미신적 사유들과 맞서 그것을 논파하고 성리학적 귀신론을 제시하려는 목적의식이 뚜렷했다. 반면 성현은 성리학적 귀신론을 정론으로 받아들이면서도 재래의 귀신신앙을 관찰, 기록, 포섭 혹은 배제하는 데 더 관심을 기울였다.
다음으로 김시습과 성현의 귀신론과 귀신담에서 원귀가 어떻게 인식ㆍ묘사되고 있는지, 그들의 귀신론과 귀신담 사이의 관계는 무엇인지에 대해 논의해보았다. 우선 김시습의 경우 귀신론에서는 원귀의 존재론적 근거와 정당성을 인정하지 않았지만, 『금오신화』 같은 귀신담에서는 그들의 내밀한 원망에 충분히 공감하였다. 이러한 귀신론에서의 원귀 인식과 귀신담에서의 원귀 묘사 간의 차이는 김시습이 이론적 담론과 서사적 담론 간의 차이를 충분히 인식하고 적극 활용한 것으로 이해해야 온당함을 주장하였다. 이에 비해 성현의 귀신론과 귀신담은 동일한 사유 패턴과 글쓰기 스타일을 반복하고 있다. 성현은 원귀에 관한 시중에 떠도는 이야기들을 사실적으로 기록하고 있지만, 그것에 어떤 도덕적 정당성을 부여하지도 내밀한 원망에 귀를 기울이지도 않았다. 이처럼 원귀를 그 기괴함에 초점을 맞춰 객관적으로 기술하는 것은 원귀를 풀 길 없는 분노를 기괴하고 포악한 짓으로 해소하는 존재라고 본 그의 이론적 입장과 연관되어 있다.

영어초록

The purpose of this study is to analyze Kim Si-seup and Sung Hyun’s discourse on ghosts and recognition of lemures, and to compare the both sides.
Their discourse on ghosts was against superstition and amoral which had been prevalent in 15th century. They should be the purpose of Confucian enlightenment, and took on the basis of Neo-Confucian theory of ghosts. Kim’s discourse on ghosts was very theoretical article. Sung’s article on ghosts was descriptive and concrete.
Next, their discourse on lemures compared with stories on ghosts. For lemures Kim Si-seup took attitude of theoretical negation, but recognized meaning of existence in his fictional narrative. Sung Hyun described realistic for lemures, but He denied it’s meaning of existence. Kim recognized and utilized the discursive differences of discourse and stories on ghosts. Sung did not understand cause and purposes of lemures.

참고자료

· 없음