명리학에서 十二運星에 관한 이론적 고찰- 陰陽順逆⋅火土同宮의 관점을 중심으로 (An Analysis on Twelves Unseong (十二運星) in Myeongli Science)

서지정보

· 발행기관 : 영산대학교 동양문화연구원
· 수록지 정보 : 동양문화연구 / 34권 / 343 ~ 369페이지
· 저자명 : 최산태, 김만태

초록

세상의 모든 생명체들은 어머니 자궁(씨앗)에서 태어나서 자라고 성숙해서 왕성하게 활동하다가 결국에는 병들고 죽게 된다. 십이운성(十二運星)은 생로병사(生老病死)⋅영고성쇠(榮枯盛衰)하는 인생행로에 비유하여 천간(天干)을 지지(地支)에 대입해서 천간의 기세(氣勢)의 순환⋅변화를 다루는 것이다.
십이운성의 적용과 관련하여 화토동궁(火土同宮)과 수토동궁(水土同宮)의 관점이 대립하고 있지만 현대명리학에서는 화토동궁의 관점이 지배적이다. 그리고 십이운성은 장생(長生)을 기준으로 절반을 나누면, 서로 마주보는 운성과 각각 서로 충(冲)을 하고 있다. 예를 들면 장생은 병(病), 목욕(沐浴)은 사(死)와 충을 한다. 다른 운성들도 이와 같다.
십이운성의 천간 배속을 살펴보면 지장간(支藏干)을 근간으로 천간이 배속되었음을 알 수 있다. 관대(冠帶)는 지장간과 합(合)하는 천간을 배속하였고, 양(養)⋅태(胎)는 오행에 따라 합충(合冲)하는 천간을 배속하였다. 그리고 목욕(沐浴)⋅묘(墓)⋅절(絶)⋅태(胎)⋅쇠(衰)⋅병(病)은 지장간과 충하는 천간을 배속하였다.
이러한 천간배속은 인(寅)부터 축(丑)까지 12개의 지지에 건록⋅제왕⋅쇠, 병⋅사⋅묘, 절⋅태⋅양, 장생⋅목욕⋅관대의 순으로 갑(甲)부터 계(癸)에 이르기까지 10개의 천간을 순행하고 역행하는 대각선으로 배속한 것이다.
십이운성 중에서 쇠⋅묘⋅양⋅관대는 진술축미(辰戌丑未)에만 천간을 배속하였는데, 이는 춘하추동 사시(四時)의 중앙에서 토(土)의 기(氣)만 운행되도록 한 것이다. 이와 같이 십이운성은 천지인(天地人)을 바탕으로 한 이십사향원도(二十四向圓圖)를 기준으로 지장간의 천간과 순역(順逆)으로 자리를 정하고, 각 운성(運星)에 따라 충(冲) 또는 합(合)이 되는 천간을 음양의 조절로 정한 것이다.

영어초록

All creatures in the world are born from their mothers’ wombs (Seeds), grow, mature, are very active, and eventually become ill and die. Twelves unseong (十二運星) treats the circle and change of the vigor (氣勢) of heavenly branches by likening it to the path of life such as birth, aging, sickness, and death(生老病死) and ups and down (榮枯盛衰) and putting heavenly branches (天干) into earthly branches (地支).
The viewpoints of Hwatodonggung (火土同宮) and Sutodonggung (水土同宮) are adversarial in relation to the application of Twelves unseong. However, the viewpoint of Hwatodonggung is dominant in modern Myeongli science. And when Twelves unseong is divided in half on the basis of Longevity (長生), Chung (冲) is done between each Unseong facing one another. For example, Chung (冲) is done between longevity and sickness (病) and bath(沐浴) and death (死). Other unseongs are the same.
Arrangements of heavenly branches of Twelves unseong can be found that heavenly branches were assigned based on Jijanggan (支藏干). Heavenly branches combined (合) with Jijanggan were assigned to Gwandae (冠帶) and the ones that Hapjung (合冲) is done according to five elements were done to Ynag (養) and Tae (胎). The ones that Chung is done with Jijanggan were done to bath (沐浴), Myo (墓), Jeol (絶), Tae(胎), Soi (衰), and sickness (病).
These arrangements include 12 earthly branches from tiger (寅) to cow (丑) and 10 heavenly branches ranging from Gap (甲) to Gye (癸) were diagonally arranged moving forward and backward in order of Geonrok, Jaewang, Soi, sickness, death, Myo, Taek, Yang, Longevity, Bath, and Gwandae.
For Soi, Myo, Yang, and Gwandae of Twelves unseong, heavenly branches were just assigned to Dragon, Dog, Cow, and Sheep (辰戌丑未) so that the vigor (氣) of land(土) can just be oprated in the middle of four seasons (四時) of spring, summer, fall, and winter. Like this, Twelves unseong assigned the positions according to heavenly branches of Jijanggan and favorable and unfavorable (順逆) on the basis of 24 hyangwondo (二十四向圓圖) based on Heaven-Earth-Humanity (天地人) and decided the heavenly branches that Chung (冲) or Combination (合) is done according to each Unseong (運星) to be control of yin and yang.

참고자료

· 없음