五運六氣說에서 본 동양의학의 人體藏象論과 생명정신의 易學的 境界 (Oriental Medicine’s Jiangxiang Theory of Human Body and the Changeological Horizon of Life Spirit from the Perspective of Wuyunliuqi Doctrine)

서지정보

· 발행기관 : (사)율곡학회
· 수록지 정보 : 율곡학연구 / 58권 / 283 ~ 310페이지
· 저자명 : 김연재, 최정숙, 김현정

초록

본고에서는 동양의학에서 인체의 형질과 그 생리적 기능의 다양한 변수를 어떻게 이해할 것인가 하는 문제의식에서 출발한다. 그 방법론으로서 藏象論의 원리와 그 이론적 논법을 고찰하고자 한다. 장상론은 병증과 진단의 관계에서 인체 내부의 장기가 외부의 증상을 통해 파악될 수 있다는 점에 착안한 것이다. 그것은 五運六氣의 氣論的 흐름 속에 臟腑의 구조와 그 생리적 기능의 연계성에 따라 生理와 病理의 현상을 유추하고 진단하는 인식론적 방법론이다. 이는 인체의 구조, 生理의 기능, 心理의 상태, 病理의 현상, 病症의 變異 등과 같은 인체의 변수들을 파악하고 질병의 원인, 진단, 치료 등의 내용을 종합적으로 통찰하려는 취지를 지닌다.
이러한 장상론은 易醫學의 맥락에서 접근할 수 있다. 易醫學은 인체의 기관과 생리적 기능의 의학적 내용에 관한 易學的 접근을 가리킨다. 그것은 임상의 방법에 실제적으로 활용된다기보다는 이론적 체계를 구축하는 일종의 이론적 장치이다. 장상론의 역학적 사유는 五運六氣의 氣論的 차원에서 음양의 범주와 오행의 연관체계와 밀접하게 관련된다. 이들의 관계는 臟腑의 구조적 통제와 經絡의 기능적 조절을 유기적으로 이해하고 설명할 수 있는 통로가 된다. 이러한 역학적 사유방식은 생명의 이치에 따른 생명의 가치를 추구하는 생명정신의 가치지향성을 추구한다. 그러므로 장상론은 臟腑의 구조와 그 기능의 상태를 반영하는 인체의 鳥瞰圖처럼 활용되었다. 그것은 생명력의 본질에 치중하고 장부의 기능과 그 외부적 증상의 관계를 부수적으로 보는 본질주의적 생명관을 보완할 수 있다. 이는 주술적 巫醫의 초보적 단계를 넘어서 기술적 道醫와 이론적 儒醫의 조화를 추구하는, 지식과 지혜의 궁극적 지평으로 열려져있다.

영어초록

The essay is an attempt to making a changeological approach to the Oriental medicine. The point is the jiangxiang theory of human body. The jiangxiang theory is based upon the conception of comprehending internal organs through external symptoms in the relationship of disease symptoms and diagnosis. It belongs to an epistemological methodology of inferring and diagnosing the appearances of physiological principle and pathological principle associated with the structure of biological organs and the function of physiological principle in the vital stream of wuyunliuqi. The jiangxiang theory is a device of methodology of making a special theoretical system rather than means of actually applying to clinical practice. It is closely associated with a category of yin-yang and the organizing system of wuxing. This changeological thinkng way is in contact with the medical horizon of life spirit oriented toward the value of life in accordance with the principle of life. In an integral connection of the medical practice with the methodological passage, it is possible to say that it makes a progress beyond Daoist medicine and Confucian medicine through an integral unity of knowledge and wisdom in Oriental medicine. Consequently, it makes a medical process of elevation from the irreversible world of life appearance to the reversible world of life spirit.

참고자료

· 없음