본문과 삶 간의 유비적 읽기로서의 새로운 설교학에 대한 이해 (An Understanding of the New Homiletic As an Analogical Reading Between Text and Lived Experience)

서지정보

· 발행기관 : 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원
· 수록지 정보 : 장신논단 / 41호 / 261 ~ 288페이지
· 저자명 : 최진봉

초록

‘새로운 설교학’(the New Homiletic)은 유비적 성서 읽기의 구현이다. 이는 전통적 설교의 알레고리 방식과 차별된다. 설교자의 성서 읽기는 그의 언어 이해와 관련된다. 전통적 설교는 언어를 이면적 의미에 대한 외적 지시체, 혹은 의사 전달을 위한 전달 도구로 사용한다. 이러한 언어 이해 안에서 전통적 설교의 요지나 대지는 본문의 서술성 이면에서 찾아지며, 그것은 본문의 영적이며, 도덕적 교훈으로서 일종의 알레고리이다. 전통적 설교의 알레고리는 부정적 알레고리의 예로서, 삶을 위한 의미가 초역사적으로 관념화되고, 도덕적 원리로 적용된다. 그렇게 됨으로 결국본문의 세계와 해석자의 삶이 분리된다. 부정적 알레고리와 관련된 전통적 설교들은 그 인식적 기반으로 헬라적 알레고리의 이원론적 인식론에 두고 있다.
반면, ‘새로운 설교학’은 전통적 설교의 인식론과는 달리, 유비적 인식론의 실천 방법론이다. ‘새로운 설교학’의 인식론은 낭만주의 사무엘 콜러리지(Samuel T. Coleridge)의 통합적 인식론과 틸리히의 상관관계 인식론, 리꾀르의 현상학적 인식론, 그리고 데이비드 트레이시의 유비적 인식론 안에서 설명된다. 유비적 인식론 안에서 설교자는 언어를 인간 실존 상황에 대한 현상학적 묘사로 본다. 뿐만 아니라 유비적 인식론은 설교자로 하여금 본문과 청중의 삶 간의 유비적 실재(analogical reality)를 발견토록 한다. 본문의 세계 안에서 청중은 자신들의 상황을 대면하고,그와 동시에 새로운 삶의 가능성을 내다보게 된다. 나아가, 청중에게 본문의 세계가 경험될 수 있는 것은 유비적 이해 안에서 하나님의 실재와 복음의 세계가 다른 곳이 아닌, 자신들의 일상의 삶의 자리에서 발견되고 이해되기 때문이다. 이런 점에서 성경 본문의 이야기와 오늘 청중의 일상적 삶의 이야기 간의 유비적 만남은 복음의 계시적 발견과 더불어 경험 사건을 가능케 한다.
‘새로운 설교학’이 사용하는 이미지(image)와 이야기(lived story), 그리고 서사적 구성(plot)은 유비적 인식론을 실천하는 설교적 장치들로서, 본문의 세계와 청중의 삶의 경험 간의 만남을 이끌고, 청중의 복음의 경험을 발생케 한다.

영어초록

The New Homiletic is a realization of analogical reading of the scripture. This is what the New Homiletic differentiates from the Old. The preacher’s reading of the scripture closely relates to his or her understanding of language. The Old Homiletic uses language as a pointer of hidden meanings of the text or a medium to communicate what the preacher transmits. With this understanding of language, the Old extracts sermonic ideas or points behind the text for spiritual or moral lessons for the hearers. And, the spiritualized and moralized ideas of the text have a near affinity with allegory. Bad allegory shows that it makes what the text says to be trans-historically conceptualized or applied as moral principles. In doing so, it separates the world what the text discloses from the reality of the hearers. The Old relative to bad allegory has been grounded on the dualistic epistemology of Hellenic allegory.
Unlike the Old, the New Homiletic is a practice of analogical epistemology. The epistemology of the New can be explicated in terms of the synthesized epistemology of a Romantist Samuel T. Coleridge, Tillich’s correlation, Recoeur’s phenomenology, and Tracy’s analogical imagination. With the analogical epistemology, the preacher reads language as a phenomenological description of human writers’ self-understanding or existential conditions.ntial conditepistemology allows the preacher to recognize the analogical reality bo recogthe world of the text and that of the hearers. In front of the world of the text, the preacher secs his or her existential conditions of living.ntt the same time, the preacher comes to embrace a new possibility of boing iogthe world.
The reason that the ecal reali of the biblical world might hapaln to the preacher is that God’s reality or the world of the gospel is unexpectedly recognized and understood in the midst of his or her ordinary stories of living. In this regard, the analogical encounter between the biblical story and our story brings about a revelatory event of the gospel to the preacher.
The New Homiletic uses image, lived story of the hearers, and narrative plot to be sermonic devices that practice analogical epistemology and make the encounter beween the text and the hearers possible, so that the experiential event of the gospel might occur to the hearers.

참고자료

· 없음