寒洲 李震相의 理學的 ‘心卽理說’ 攷察 (A Study on Li Learning of Hanju Lee Jin-sang’s Simjeuk)

서지정보

· 발행기관 : 계명대학교 한국학연구원
· 수록지 정보 : 한국학논집 / 60호 / 29 ~ 53페이지
· 저자명 : 이형성

초록

이 글은 19세기 내우외환內憂外患의 격동기에 활약한 한주 이진상의 심즉리설을다룬 것이다. 이진상은 일찍이 심경을 연찬하여 23세 때 도설圖說과 차의箚義를 짓고 35세 때 직자심결直字心訣을 지어 심에 대한 수양의 원칙과 도덕적 올곧음을 지향하였다. 이러한 학문적 이면에는 도덕성을 중시하는 성리학적 리理의 순수성이 있었다. 때문에 일찍부터 기氣를 지향하는 학문을 철저하게 비판하였다.
그후 조선에서 제기된 성리학의 문제점을 근원적으로 탐구하면서 주희朱熹의 만년정론에 따라 자신의 리 중시적 이론을 체계화하였다. 특히 그는 학계에서 논의되던‘심은 리와 기의 합일이다’ 또는 ‘심은 기이다’라고 하는 경향에서 벗어나서 심과 리를일치시키는 논지를 전개하다가, 44세 때 「심즉리설心卽理說」을 지어 자신의 심즉리설을 확고히 하였다. 당시 성즉리性卽理를 믿는 학자들은 그의 주장을 비난하였다. 그것은 양명학의 ‘심즉리’ 용어와 같기에 더욱 그러하였다.
본 글은 「심즉리설」에서 심이 리임을 밝힌 여덟 가지를 재분류하여 전개하였다. 그여덟 가지란 첫째 인심도심人心道心의 측면, 둘째 종심소욕불유구從心所欲不踰矩, 셋째 심성일리心性㊀理, 넷째 심성정일리心性情㊀理, 다섯째 심위태극心爲太極, 여섯째주재로서의 심과 리, 일곱째 천지생물지심天地生物之心, 여덟째는 양심養心 등이다.
이 여덟 가지를 수양과 대본적 측면, 그리고 체용일리와 주재적 측면으로 분류하여 전개하였다. 전자는 본심의 바름이 리이므로, 현실에서 올바른 대본을 세워 수양하면서기르면 본심의 바름이 도심으로 드러나고, 또한 심의 진체가 확고하면 심이 법도에서전혀 벗어나지 않는다는 것이다. 후자는 심의 동·정과 체·용 일리㊀理라는 구조적 체계에서 심을 성·정과 연결시킨 것이고, 또 심의 주재성을 통해 성이 참되게 구비되도록 하고 정이 올바르게 드러나도록 하는 것이다. 특히 그가 강조하는 심의 주재성은현존적 욕망에 대한 주재로 인간의 참다운 모습이 현실세계에서 드러나도록 하는 것이고, 그 극치에 이르러 천인일리天人㊀理를 지향하도록 하는 것이다.

영어초록

the earth creating all things. The eighth is of cultivating Sim.
The development of paper is sorted out two aspect on the view of eight. Thar one is a aspect of the cultivation and the great foundation.
The other is of the consensus’s Li of cheyong(體用一理) and the presiding power. That shall just give one opportunity of expanding over the superintendence of Sim and Li which Lee Jin-sang insisted. We can surely say that his Cultivation-Method of Sim in Neo-Confucianism is evaluated high in the history of Korean philosophy.

참고자료

· 없음