유학(儒學)의 인의설(仁義說)과 환경윤리교육 (Environmental Ethics Education Applying Ren-yi(仁義)’s Theory of Confucianism)

서지정보

· 발행기관 : 동양철학연구회
· 수록지 정보 : 동양철학연구 / 92호 / 191 ~ 223페이지
· 저자명 : 윤용남

초록

고등학교 교과서 『생활과 윤리』에서 다루고 있는 인간중심주의, 동물중심주의, 생명중심주의 등은 사람, 동물, 생명을 가진 자들이 자기들만이 유능하고 존귀하다면서 자기들의 이익을 확보하려고 한다. 그런 뒤에 타자의 반발로 문제가 생기면 그 때 또 다른 해결책을 내놓는다. 이런 개체중심주의로 해결이 안 되자 시각을 바꿔야 한다면서 생태중심주의를 주장하였다. 여기서는 사람이 오히려 다른 동식물 때문에 무시당하는 문제가 있다.
유학에서는 온 우주를 한 몸으로 보고, 사람은 그 우주의 마음으로서 우주를 주재/관리한다고 한다. 우주 안의 만물은 서로 타자를 사랑하기 위해 생겨났다. 이에 만물은 모두 존재할 가치가 있고 존귀하다. 여기서 사람은 우주의 마음이며 만물의 영장이지만, 만물을 모두 사랑하는 착한 자이기 때문에 우주를 착취하는 것이 아니라 우주 끝까지 사랑한다. 다만 그 사랑은 등급에 따라 차등지어진다. 만물을 사랑하는 것은 인이고, 차등 짓는 것은 의이다.
이러한 원칙 하에서 환경윤리교육의 방향을 다음의 다섯 가지로 요약한다. 첫째, 인간은 우주의 착한 관리자이다. 우주는 우리 모두의 것이고 나 혼자 이익을 독점할 수 없다. 둘째, 생존을 위해 꼭 필요한 만큼만 가져야 한다. 자신이 먼저 자신의 이익을 희생할 준비가 되어 있어야 한다. 셋째, 화려함보다는 검소한 것이 예(禮)이다. 예를 통한 인간의 품위유지를 인정한다. 최대한 검소해야 하고, 사치와 낭비는 비례(非禮)이고 불의(不義)이다. 넷째, 사랑은 나로부터 우주 끝까지 차례대로 퍼져 나간다. 사람은 그 사랑의 중심에 있고, 그 사랑은 동심원을 그리며 퍼져나간다. 다섯째, 일어서는 것은 북돋아 주고 쓰러지는 것은 넘어뜨린다. 이 배재복경(培栽覆傾)은 사람이 동식물 등을 죽이는 객관적인 정당성이다. 즉, 사람이 마음대로 죽이는 것 같지만 사실은 하늘이 죽이는 것이다. 환경윤리교육은 어릴 때부터 이런 원칙을 확실히 이해하고 실천하도록 해야 한다.

영어초록

Anthropocentrism, animal-centeredism and life-centeredism, which are dealt with in the Korean high school subject 『Life and Ethics』, are theories about human beings, animals and creatures only seeking their own interests insisting that they are the only ones with dignity and competence. They find solutions only after problems are raised by people who object to those kind of viewpoints. As a result, Ecocentrism appeared with a shifted viewpoint to solve problems that theories emphasizing individual entities couldn’t solve. However, there is a complication of human being rather undervalued compared to other animals and plants in this theory.
Confucianism considers the entire universe as one body, and human beings are supervisors of the universe. All things in the universe are created to love each other, so every creation deserves to exist and is noble. Although human being is the supervisor of the universe and the lord of all creation, he does not exploit the universe, but loves the entire universe because he is a good man who loves every creation. The love is divided in grades – ‘Ren(仁)’ is what makes us love all things, and ‘Yi(義)’ is what grades the love.
Under this principle, the way of teaching environmental ethics can be summarized as the following five standards. First, a human being is a nice supervisor of the universe. We should share the universe and I alone cannot monopolize all interests. Second, we should possess only what is essential for survival. We have to be ready to sacrifice our own interests. Third, the general rules of propriety is frugality, rather than splendor. The general rule of propriety is to be as frugal as possible, luxury and waste are unrighteous. Fourth, love spreads gradually from me to the end of the universe. In the center of love lies human, and love spreads, drawing concentric circles. Fifth, help someone who tries to stand up and push someone who is about to fall down over. This is the objective legitimacy for a human to kill animals and plants. It means that the killing which seems like a killing on human’s own will is actually a killing ordered by the sky. We have to understand these principles correctly and keep them in mind to carry them out from an early age. That is the goal that the education of environmental ethics tries to reach.

참고자료

· 없음