천도교의 생사관 : 성령출세설(性靈出世說)을 중심으로 (Chondogyo's idea on Life and Death : Analysis of Euiam's Emanation of the Spirituality)

서지정보

· 발행기관 : 동학학회
· 수록지 정보 : 동학학보 / 19호 / 191 ~ 215페이지
· 저자명 : 오문환

초록

천도교의 생사관을 잘 보여주는 글이 「성령출세설」이라고 할 수 있다. 종교에서 생사관이 차지하는 중요성에 비하여 「성령출세설」에 대한 연구는 아직 미미한 편이다. 「성령출세설」에 개진된 생사관을 세 가지 주제를 중심으로 분석하였다. ①‘우주는 본래 영(靈)의 표현’이라는 말은 영과 우주의 일원성을 말해준다. 즉, 성령은 우주를 떠난 또 다른 차원의 세계에 존재하지 않는다고 할 수 있다. 이는 한울님이 사람을 떠나서 따로 있지 않다는 ‘인내천(人乃天)’의 개념과 일치한다. ②천도교에서 ‘나’의 본성 또는 본체성은 ‘성령’이며 이 ‘성령’은 다수가 아닌 유일무이(唯一無二)하다. 천도교는 사람은 죽은 뒤에 개체성령으로 다시 사는 것이 아니라 오직 하나의 성령 본원으로 돌아간다고 본다. 그러나 죽어서만 하나의 성령으로 돌아가는 것이 아니라 살아서도 ‘본성’ 또는 ‘본체성’을 깨달게 되면 성령의 삶을 살 수 있다. 성령적 인간을 천도교에서는 ‘신인(神人)’ 또는 ‘신선(神仙)’ 등으로 부른다. 이러한 인격에게는 생사가 따로 없다고 할 수 있다. ③천도교에서 성령으로서의 ‘나’는 특정 시간에 갇힌 존재가 아니라 시간을 넘어선다. 「불연기연」에서 수운은 부모와 자식과의 관계 속에서 ‘나’는 ‘천심’ 또는 ‘성령’을 얻어 완전히 새로워진 최초의 사람이라고 하는 ‘천황씨’와 동일한 인격임을 논증한다. ‘성령의 나’는 시간적으로 영원히 영생하는 존재이다. 태어나지도 않으며 죽지도 않는 존재가 ‘본래의 나’라고 한다. 천도교에서 ‘본래의 나’는 성령의 본체이며 영생하는 존재이다.

영어초록

In 1911 Euiam(의암, 義菴) Shon Byung-hee had a 49 days spiritual practice in Jeokmyulgul located nearby the famous Tongdosa Buddhist temple. During practice Euiam got the spiritual realization that his spiritual nature and that of Suwoon(수운, 水雲) Choi Je-woo(1824-1864) is same. After this experience he wrote the Emanation of the Spirituality. The conception of Life and Death was well expressed in this article, so I tried to argue 3 points in this paper.
① The first syllable of Emanation of the Spirituality say that 'the universe is the expression of the spirituality'. In other words, the spiritual entity does not exist outside of the universe but reside in the inner core of the universe. So in order to realize the true identity of universe we should go inside of our heart not ouside. The innermost Being of the universal entities is called Spirituality or Heaven. At the same time this Spirituality and Heaven is called 'the True Self' of every entities of this universe. In Cheondogyo it's said that 'Humanity is Heaven' or 'human being is God itself'. The human being is called as 'the God in form' and the God is called as 'the God in formless'.
② The 'True Self' of every entities of the whole universe is only one Spirituality. Therefore, there's no second Spiritual Being. If so, there'll be no individual spiritual entity after death. After death every body consumes into the One Spiritual Being. According to Cheondogyo there's no difference at all between the normal person and the realized saint. The differences occurs in using the same mind and heart. The normal person uses mind and heart according to his own decision but the saint uses mind and heart according to the Heaven's law or to the Spirituality. If normal person cast off the egoistic attachment and follow the Heaven or Spirituality, he or she will become a completely new-born personality. This new awakened personality is the Spiritual Being or the Supreme Being. For Him or Her there's no duality like life and death.
③This spiritually awakened Being is beyond the time field, i.e., free from the bondage of life and death. Suwoon called this eternal Being 'God in Heaven(天皇)'. Haewol(해월, 海月) Choi Si-hyung installed the ancestral or God's tablet in front of himself not on the wall. Because all the spirits of ancestors and the mind of God are all integrated into himself. Uiam realized that the Spirituality of Suwoon and that of himself is same. So he said that the Spirituality of Suwoon is never died and live forever with the emanation of things and events in this universe.
If we can get rid of this ignorant veil of egoistic darkness, we'll realize that the all the beings of this universe is same with the only One Spiritual God. In other words, we all are intrinsically eternal God beyond the birth and death.

참고자료

· 없음