대계(大溪) 이승희(李承熙)의 성리설(性理說) (What are the characteristics of Lee Seung-hee(李承熙)’s Neo-Confucianism?)

서지정보

· 발행기관 : 한국철학사연구회
· 수록지 정보 : 한국철학논집 / 70호 / 31 ~ 56페이지
· 저자명 : 김근호

초록

이 논문은 대계(大溪) 이승희(李承熙, 1847~1916)의 성리설을 규명하는 데에 목적이 있다. 이승희는 국내외를 중심으로 항일운동과 독립운동에 적극적으로 활동하였던 인물로, 한국근대사에 중요한 위치를 차지하고 있다. 또한 한주(寒洲) 이진상(李震相)의 아들이면서 문인으로, 정재학파(定齋學派)를 위시한 영남 퇴계학파의 계열의 한주 심즉리설(心卽理說) 비판에 대한 변론을 주도하였던 성리학자이기도 하다.
이승희의 실천적 도학자로서의 면모는 그의 항일운동과 독립운동에 관한 연구를 통해 규명되었지만, 그의 성리설에 대해서는 연구가 미진한 편이다. 그나마 그의 성리설에 대한 연구에서도 한주 성리설의 계승 내지 부연 정도로 평가하고 있다. 이에 본 논문은 이승희의 성리설이 가진 특징들을 밝히는 데 주력하였다.
먼저 한주학파와 영남 퇴계학파 계열과의 심설논쟁을 주도했다는 점을 고려하여 이 당시 심설논쟁에 대한 이승희의 변론을 살펴보았다. 한주 성리설 변론 과정에서 재구성해 간 이승희의 성리설의 특징을 밝혔다. 이어서 그의 공교회 운동의 토대가 되기도 하는 서학 비판을 살펴보면서 그의 성리설이 가진 시대적 특징을 밝혔다. 다시말해서 한주의 ‘심즉리설’에 대한 변론이 한주 심설의 부연일지 모르지만 그 부연의 이해방식에 나타난 이승희 성리설의 특징을 살펴보았고, 한주 심론의 확대 적용이라 할 수 있는 서학 비판에서 이승희가 한주 성리설을 어떻게 재구성하고 있는지 살펴보았다. 특히 오정(五情)이나 인체심성론(人體心性論)과 같은 것은 이승희 성리설의 특징적 면모라고 할 수 있다.

영어초록

The purpose of this thesis is to clarify the theory of Neo-Confucianism of Lee Seung-hui (李承熙, 1847-1916). He was an active figure in the anti-Japanese movement and the korean independence movement, mainly the inside and outside of the countr, and occupies an important place in Korean modern history. He was also the son of Lee Jin-sang (李震相) and pupil, and a Neo-Confucian scholar who led the argument against the branch of the Toegye School in Yeongnam, including the Jeongjae School[定齋學派]. which criticized the Hanju ‘Mind is principle’(心卽理說).
His aspect as a practical Neo-Confucianist can be confirmed in his anti-Japanese movement and independence movement, but there id also a lack of research on his doctrine of Neo-Confucianism. However, even in the research on his thoery of Neo-Confucian, it is evaluated as a succession or extension of Lee Jin-sang’s thoery of Neo-Confucian. Therefore, this thesis focused on revealing the characteristics on his thoery of Neo-Confucian First, considering the fact that he led the debate between the Hanju School and the Yeongnam Toegye School, we examined Lee Seung-hee's defense of the Sim-Seol controversy[心說論諍] at that time. It revealed the characteristics of Lee Seung-hee's Neo-Confucianism, which was reconstructed during the Sim-Seol controversy[心說論諍]. Then, by examining the criticism of Seohak[西學], which is the foundation of his Gong-Gyohoe[孔敎會] movement, he revealed the characteristics of the times of his Neo-Confucianism.
In other words, although Han-ju's argument on 'Simjeonri theory' may be an extension of Han-ju's deep theory, we looked at the characteristics of Lee Seung-hee's Confucianism that appeared in the way of understanding the paradox. We looked at how to reconstruct it. In particular, such things as the O-Jung[五情] and the Inche-Simseong-lon[人體心性論] can be said to be characteristic aspects of Lee Seung-hee's Neo-Confucianism.

참고자료

· 없음