賀麟의 直覺說 硏究 (A Study on He Lin's Intuitionism)

서지정보

· 발행기관 : 중앙대학교 중앙철학연구소
· 수록지 정보 : 철학탐구 / 38권 / 29 ~ 53페이지
· 저자명 : 연재흠

초록

현대 중국철학의 발전과정 속에서, ‘理智’(understanding)와 ‘直覺’ (intuition)에 관한 이해는 매우 중요한 의미를 지니고 있다. 양수명과 웅십력이 理智보다 直覺을 중시하며, 直覺을 통해 철학적 진리를 파악할 수 있다고 역설한 반면 풍우란은 직각은 신비한 경험일 뿐이라고 강조하였다. 賀麟은 이처럼 상반된 입장을 지양하며 理智와 直覺의 융합을 주장하였다.
賀麟은 인간의 주체인 마음(心)을 ‘心理的 意義의 마음’과 ‘論理的 意義의 마음’으로 구분하였다. 賀麟에게 있어 論理的 意義의 마음은 理想的이고 초경험적인 정신적 원칙으로 ‘心卽理’의 心을 가리킬 뿐만 아니라, 경험을 통섭하고 지식을 이루며(眞), 행위를 주재하고(善), 가치를 평가(美)할 수 있는 진정한 주체를 의미한다.
賀麟이 생각했던 直覺은 論理的 意義의 마음이 대상의 내면에 깊이 들어가 대상의 의미와 가치를 깨닫고 감상하는 동시에 자기 자신을 반성할 수 있는 功能을 지니고 있다. 賀麟은 理智를 중심으로 직각을 ‘先理智的 直覺’과 ‘後理智的 直覺’을 구분하였다. 이 두 직각 가운데 後理智的 直覺만이 ‘경험이며 방법’이란 진정한 直覺의 의미를 지닌다.
賀麟은 直覺의 기능과 작용을 ‘내부를 향한 성찰’을 중심으로 하는 ‘反省式 直覺’과 ‘외부를 향한 관찰과 인식’을 중심으로 하는 ‘透視式 直覺’으로 구분하였다. 賀麟은 本心의 회복을 강조하는 陸象山의 철학을 反省式 直覺으로, 讀書와 格物致知를 중시하는 朱熹의 철학을 透視式 直覺으로 說明하였다. 賀麟은 특히 朱熹의 透視式 直覺을 중시하였다. 賀麟은 일종의 體驗으로써의 朱熹의 독서법과 格物致知說은 虛心切己한 태도를 지닌 主體가 天理를 함축한 성현의 책을 통해 天理의 의미와 가치를 깨닫고 감상하는 것이라고 생각하였다. 賀麟은 나아가 이를 통해 眞·善·美를 체험하고 나아가 主客대립을 초월하여 主客合一·心與理一·本心回復의 정신적 경지에 도달할 수 있다고 주장하였다.
賀麟은 소크라테스·플라톤·스피노자·칸트·키에르케고르·베르그손·딜타이 등 서양 철학의 이론을 수용하여 자신의 直覺說을 전개하였으며, 이를 통해 동양과 서양·朱熹와 陸象山의 철학적 分岐를 융합하고 중국 철학의 현대화를 이룩하고자 하였다. 賀麟의 直覺說은 비록 後學들의 커다란 주목을 받지 못했지만, 그가 지녔던 문제의식과 서양 철학에 대한 수용 태도는 오늘날에도 여전히 논의의 필요성을 지니고 있다고 할 수 있다.

영어초록

在現代新儒學的演變過程中, 關於‘理智’和‘直覺’的理解具有非常重要的意義. 賀麟要消解理智和直覺的對立而建立把兩者融合在一起的認識體系. 賀麟把人們的‘心’劃分‘心理意義的心’與‘邏輯意義的心.’ 在賀麟哲學裏, 所謂‘邏輯意義的心’不但是指理想的·超經驗精神原則, 卽是理, 而且是指能夠統攝經驗·主宰行爲(善)·組織知識(知)·評判價値(美)的眞正的主體.
賀麟所謂‘直覺’意味邏輯的意義的心, 就心卽理之心深入到對象的內面而領會和欣賞對象的意義·價値, 而且反省自己. 賀麟以理智爲中心而把劃分爲‘先理智的直覺’與‘後理智的直覺.’ 先理智的直覺是指先在於理智的直覺. 它旣是屬於經驗的領域, 又是稱爲一種感性的直觀. 賀麟所謂後理智的直覺可以說先用理智而後用直覺的意思. 在賀麟那裏, 所謂先理智的直覺隨然被稱爲一種直覺, 但是絶對沒有作爲一種方法的意思. 只有所謂後理智的直覺, 才能夠具備作爲‘亦經驗亦方法’的眞正的直覺的意義. 在這裏, 直得注意的是作爲一種方法的後理智的直覺將理智的作用包括在內.
賀麟把直覺的功能區分爲‘向外觀認’與‘向內省察’, 而把如此兩種功能各個稱爲‘透視式的直覺’與‘反省式的直覺.’ 賀麟認爲陸象山和朱熹的直覺法, 正好個別代表反省式和透視式的直覺法. 賀麟用向內省察來說明以回復本心爲重點的陸象山的反省式直覺法. 而且賀麟顯現出反省式直覺法與蘇格拉底(Socrates) ·柏拉圖(Platon)·柏格森(Bergson)以及康德(Kant)的哲學的相同之處. 再加, 賀麟用向外觀認來說明以格物致知和讀書爲中心的朱熹的透視式直覺法, 而主張其中含蓄著基爾哥德(Kierkegaard)·狄爾泰(Dilthey)·柏格森·斯賓諾莎(Spinoza)哲學的因素.
賀麟非常重視朱熹的透視式的直覺法. 賀麟主張作爲一種體驗的朱熹的讀書法是具備著虛心·切己的態度的主體經過含蘊天下之理的聖賢之書而理會和欣賞它的意義和價値. 同時隨著這些活動和結果自然地決定主體的行爲方向, 卽可以培養主體的主宰功能. 換句話說, 朱熹的格物致知說經過讀書或向外觀認而體驗到眞·善·美, 進而超越主客對立而達到主客合一·心與理一·回復本心的精神境界. 賀麟要用直覺法來融合東·西哲學與朱·陸哲學的分岐, 進而追求中國傳統哲學的現代化. 由此可說, 雖然賀麟之直覺說沒有引起强烈反響, 但是他的看法還是具有相當重要的意義.

참고자료

· 없음