성선(性善)에 기초한 맹자(孟子)의 교육관 비판 (Criticism of Mencius’ View on Education Based on The Theory of Human Nature)

서지정보

· 발행기관 : (사)율곡학회
· 수록지 정보 : 율곡학연구 / 45권 / 333 ~ 362페이지
· 저자명 : 진상훈, 신창호

초록

본고는 맹자 성선설에 근거한 교육의 한계를 비판적으로 구명한 것이다. 유교에서 교육은 도덕적 측면에서 인간다움을 밝히는 작업으로 인간관계의 회복과 사회적 질서를 일상에서 지속적으로 영위하는 데 기여한다. 맹자는 성선(性善)을 바탕으로 내면의 도덕을 따르고 덕성의 수양을 통해 인륜을 밝히는 일을 교육의 목적으로 삼았다. 즉 도덕적 자각을 통해 선을 확충하고 그를 바탕으로 덕목화 과정을 거친 오륜을 구체적으로 체득하여, 인간 생활에 적용하는데 있다. 이는 도덕적 인간으로서 개인의 완성은 물론 사회의 윤리 질서까지도 보장하려는 의미를 지닌다. 성선설을 바탕으로 하는 도덕적 자각과 수양은 정치적으로 왕도(王道)를 지향한다. 왕도는 왕의 도덕적인 마음, 민생을 통한 경제적 안정, 현능한 관리의 등용, 적절한 세금 부과와 도덕적 교화 등을 조건으로 내걸고, 그 구체적 정책으로 분공(分功)으로 일컬어지는 사회적 분업을 제시하였다. 왕도는 현실적 실현 여부를 떠나 강력한 윤리도덕과 역사의식에서 비롯된 것으로 현대사회에서도 의미를 드러낼 수 있는 풍부한 내용이 담겨 있지만, 당시에는 비현실적 이상주의로 보일 수 있는 한계도 지니고 있다. 성선에 기초한 맹자의 교육관은 개인적․사회적으로 바람직한 인간상 구현을 위한 이론적 가정이지만, 성선으로 해소할 수 없는 본질적 모순을 노출하고 있다. 인간의 욕망과 시대정신을 고려해 볼 때, 이에 대한 재검토와 전통교육관을 비판적으로 인식하여 유학의 교육관을 새롭게 이해할 필요가 있다.

영어초록

This study aims to critically analyze the limitation of education based on the Mencius’ theory of the innate goodness of human nature. In Confucianism, education contributes to the restoration of human relationships and the continuous maintenance of social order in daily life by revealing human qualities in the moral aspect. Mencius made it the aim of education to follow inner morality based on the innate goodness of human nature and reveal humanity through self-discipline. That is, the aim of education was to expand virtue through his moral recognition, and based on it, concretely acquire the Oryun (five moral rules governing five human relations), and apply them to human life. This has the meaning of guaranteeing not only the completion of the individual as a moral human being but also the ethical order of society. Moral recognition and self-discipline based on the theory of the innate goodness of human nature pursued ‘Wangdo' [just rule of kings](王道) in a political aspect. Wangdo represented: 1) morality of a king; 2) economic stability through the policies supporting people; 3) recruitment of proficient officials; 4) imposition of appropriate taxation; and 5) stipulating moral reform to the people. Specifically, Wangdo suggests social division of labor called Bungong (分功). Regardless of applicability to realities, Wangdo was derived from strong ethical morals and historical consciousness. While it contained abundant content that can be meaningful even in modern society, it also has limitations in contemporary society that could be viewed as an unrealistic idealism at that time. Mencius' view on education is based on the theory that the innate goodness of human nature is a theoretical assumption for the realization of personally and socially desirable human models. However, it contains essential contradictions that cannot be resolved with the theory. Considering human desires and the spirit of the times, it is necessary to re-examine and critically recognize the traditional view of education, and newly understand it.

참고자료

· 없음