유교 선비들의 초상 & 그 문화적 문법 (The Portrait of Seonbi, and its Cultural Background)

서지정보

· 발행기관 : 영남퇴계학연구원
· 수록지 정보 : 퇴계학논집 / 15호 / 67 ~ 94페이지
· 저자명 : 한형조

초록

전통적 지식인인 ‘선비들’은 현대의 그들과는 너무 달랐다. 마르고, 고집이 셌으며, 경제 활동에는 적극적이지 않았고, 독서와 교양에 집중했다. 1장은 그들의 삶을 개략 스케치하고, 그 배경에 깔린 세계관과 가치관을 개략 적어 보았다. 선비들은 세속적 가치가 아니라 영원의 가치를 추구하는 사람들이었고, 그런 점에서 우리에게는 ‘낯선 사람’들이라고 해야겠다. 서양의 수도사들이나 종교적 헌신자들에 해당한다. 다만 그 초월적 가치를 내면화하고 일상과 정치에서 구현하는 점에서 교리와 조직, 교회를 통한 종교와는 차이가 있다. 2장은 그 삶의 내부, 혹은 배경을 살펴보고자 했다. 농업사회에서 자란 점에서 그들은 공동체적 사유를 체화하고 있고, 그런 점에서 개인을 단위로 한 산업사회의 인간과는 달라질 수밖에 없었다. 이성보다 감정을 더 원론적으로 보며, 집단과 1차적 연고를 중시한다. 정치적으로는 권위주의적 질서를 형성했다. 이처럼 ‘가까운 거리’의 문화는 장점과 단점을 다 안고 있다. 근대과학의 성장에는 불리했지만 새로운 과학의 출발과, 인간의 회복을 위해 긍정적 역할을 할지 모른다.

영어초록

It is not easy to find out which elements of Korean cultural tradition have determined the patterns of thinking and behavior of Korean people in modern society. The following is no more than a rough sketch to show some basic features of Korean culture which seems to be influential in modern society of Korea.
In Korea, past and present, emotion was and is functioning as a main power to drive its social life. Emotional relation between men is more appealing than rational and logical calculation even in the business life in Korea. This is why the social life in Korea is driven by nepotism, often ignoring the law and order. It cannot be said that emotion(情) always is inferior than reason. But it is undeniable fact that the emotionalism in Korean culture could be an obstacle to rational working of modern society.
In traditional Korean society the unit of a society was not an individual man but a whole like family or nation, so that even in modern Korean language 'we' is often used to designate 'I'. Individualism, an ideology upon which modern society is working, has been still regarded as a kind of deviation in Korea.
The emotionalism of Korean people is deeply related to their this-worldliness, which dose not acknowledge the existence of God transcendental beyond the network of correlated human beings. Theology, accompanying asceticism, could not be found in Confucianism, a kind of state-ideology during Yi-dynasty. Confucian ethics, emphasizing duty to devote oneself to the whole, always sought the golden mean between two extremes, asceticism and indulgence. This was a strategy to live harmoniously in the condition of agricultural society.

참고자료

· 없음