禪佛敎의 ‘實相’의 의미와 詩的 구현 -고려시대 禪詩를 중심으로 (The meaning of 'Silsang(實相)' and its Poetic Embodiment in Zen Buddhism - centered on Zen poetry in the Goryeo(高麗) period -)

서지정보

· 발행기관 : 한국한시학회
· 수록지 정보 : 한국한시연구 / 17호 / 5 ~ 34페이지
· 저자명 : 조상현

초록

禪師들은 언어의 간결한 함축을 중요시하는 詩를 통하여 자신의 깨달음의 경지를 표현하였다. 이러한 의미에서 禪詩는 禪과 詩의 만남에서 비롯한다고 볼 수 있다. 하지만 선의 난해성으로 인하여 선시 연구에는 많은 어려움이 있다. 또한 선시 연구는 선에 대한 통찰과 동시에 시에 대한 안목도 갖춰야 한다.
이러한 어려움에도 불구하고 중국 宋나라의 嚴羽는 그의 저서 『滄浪詩話』에서 심도 있는 禪詩論을 제기하여 주목을 받았으며, 그의 주장은 현재에도 많은 영향을 끼치고 있다. 그러나 이러한 엄우도 선에 대한 이해가 부족하다는 비판을 많이 받는다. 이는 선시 연구에서 선에 대한 바른 안목이 얼마나 중요한지를 단적으로 보여주는 것이다.
따라서 본고에서는 선의 핵심적 局面인 ‘實相’에 대하여 구체적으로 논구한 다음, 그것이 어떻게 시로 구현되었는지를 고려 시대 선승들의 시에서 살펴보았다. 즉 2장에서 ‘實相’이란 ‘외적 세계에 대한 분별적 집착뿐만 아니라, 자아에 대한 뿌리 깊은 애착도 모두 곧 공하다는 성품을 깨달은 존재가 자유롭게 노니는 무한과 영원의 세계임’을 논증하고, 3장에서는 이러한 ‘實相’에 대한 詩的 구현이 고려 중기 眞覺 慧諶과 후기의 白雲 景閑 및 太古 普愚의 詩에서 동일하게 발견되고 있음을 확인하였다. 그리고 이러한 시적 구현에서 선시 작가들은 자신의 미의식을 통해 그 진실경계를 언어문자로 묘사하되, 최대한 언어문자의 폐해를 줄이는 방편으로 직관, 비유, 상징, 典故 등의 일반적인 시적 표현법과 선시만의 독특한 표현법인 ‘反常合道’를 활용하였음도 밝혔다.
결론적으로 본고는 일상의 진실이자 깨달음의 국면인 ‘實相’의 구체적 의미와 그것의 시적 구현이 고려시대 선사들의 시에서 어떻게 구현되고 있는지를 논구하였다. 즉 ‘實相’에 대한 선적 이해를 바탕으로 하여, 그것이 어떻게 고려시대 여러 선사들의 시에서 다양한 문학적 표현으로 등장하였는지를 구체적으로 살펴보았다.

영어초록

Zen masters expressed their state of being spiritually awakened with a poet which makes much of implying words concisely. On this meaning, Zen Poetry was originated from Zen and Poetry. However, it is much difficult to study Zen poetry owing to the difficulty of Zen. Additionally, the study of Zen poetry requires the discernment of poet in addition to the insight of Zen.
Despite of these difficulties, Yang yu(嚴羽) in Song(宋) Dynasty of China attracted attention with in-depth suggestion of the theory of Zen poetry in his book, 『Changlangsiwha』(『滄浪詩話』), and his assertion still has a great influence on the present time. However, Yang yu(嚴羽) also is criticized owing to the insufficient understanding of Zen. This plainly shows how much the insight of Zen is important in the study of Zen poetry.
Accordingly, this study made a full discussion of ‘Silsang(實相)’ which are core aspects of Zen concretely at first, and then examined how it was embodied in poets by Zen masters in Goryeo(高麗) period. That is, in chapter 2, the researcher demonstrated that ‘Silsang(實相)’ are ‘the world of infinity and eternity which an existence, who realizes not only prudent persistence of external world but also deep-rooted attachment to self is nothing, freely strolls around’, and in chapter 3, the researcher confirmed that the poetic embodiment of these ‘Silsang(實相)’ is identically found in poets Jingak Hyesim(眞覺 慧諶) in the middle of Goryeo(高麗), Baekwoon Gyunghan(白雲 景閑) and Taego Bowoo(太古 普愚) in the end of Goryeo(高麗). And also this study clarified Zen poetry writers applied general poetic expression such as intuition, metaphor, symbolization, authentic precedent, and Zen poetry's unique expression like ‘Bansanghapdo(反常合道)’ in performing poetic embodiment as a means to describe the boundary of truth with written language through their own aesthetic sense, and to reduce the bad effects of written language as much as possible.
In conclusion, this study made a full discussion of the meaning of 'Silsang(實相)', which are the truth of daily life and the aspect of realization, and how it was poetically embodied in poetpoetpoetpomasters in Goryeo(高麗) period. In parti, war, on the basis of understanding of ‘Silsang(實相)’ with etp, this study examined concretely how it appeared as various literary expressions in poets of smineal etpomasters in Goryeo(高麗) period.

참고자료

· 없음