신경준의 文章準則莊子選 연구(Ⅱ) - 「양생주」편의 주석내용 분석을 중심으로 - (Research on Munjangjunchik(文章準則) Jangjaseon(莊子選)(Ⅱ) by Shin Kyung-Jun - Focus on content analysis of 「Yangsaengju」-)

서지정보

· 발행기관 : 계명대학교 한국학연구원
· 수록지 정보 : 한국학논집 / 59호 / 321 ~ 344페이지
· 저자명 : 김남형

초록

이 논문은 조선후기의 저명한 실학자 여암旅菴 신경준申景濬(1712-1781)의 장자莊子 주해서註解書인 문장준친장자선文章準則莊子選 「양생주養生主」편의 주석을 개관하고 그 내용을 분석하기 위해서 집필된 것이다.
저자는 「양생주」편을 5단락으로 나누고 112개 항의 주석을 부기附記하고 있다. 주석 내용을 분류한 결과 ‘문장준칙’이라는 이 책의 제목과는 달리 「양생주」편의 주석은대부분 원문의 내용이해와 관련된 것이었다. 「양생주」편 주석에서 저자는 진대晋代의곽상郭象을 위시하여 조선 후기의 박세당朴世堂, 한원진韓元震에 이르기까지 13명의주석을 인용하고 있는데 유가적儒家的 관점으로 장자를 해석하려는 경향이 뚜렷하였던 송대宋代의 임희일林希逸과 박세당의 주석을 인용한 빈도가 가장 높았다. 저자는 역대 주석가들의 주석을 인용하면서 해당 주석가의 학문적 권위나 명망을 의식하지 않고 주석 내용을 면밀히 검토하여 수용하거나 비판하고 자신의 견해를 논리적으로 개진하였다.
「양생주」편 제 1단락에 언급된 ‘지知’, ‘위선무근명爲善無近名 위악무근형爲惡無近 刑’, ‘연독緣督’ 등에 대한 해석은 장자 연구사에서 역대 주석가들에게 중요한 문제로 인식되어 다양한 해석이 시도 되었다. 저자는 ‘지知’가 ‘칠정七情’을 뜻하며 양생의주재자라는 독창적 해석을 바탕으로 ‘위선무근명爲善無近名 위악무근형爲惡無近刑’과‘연독緣督’등을 해석하였고, ‘양생주養生主’에 대한 해석에서는 유儒·불佛·도道의 소통가능성을 시사하였다. 이러한 저자의 해석은 유가적 이념에 바탕을 두면서도 합리적으로 유가사상道家思想을 해석하려는 사상적 개방성을 지니고 있는 것으로 판단된다.

영어초록

This paper aimed at surveying annotation of Munjangjunchik(文章準 則) Jangjaseon(莊子選) 「Yangsaengju(養生主)」, Jangja(莊子) Juhaeseo (註解書) of a famous realist scholar of late Joseon, Yeoam(旅菴) Shingyungjun(申景濬)(1712-1781) and analyzing the content.
The writer divided 「Yangsaengju」 into 5 paragraphs and built up(附 記) annotation of 112 items. As the result of classifying annotation content, most annotation of 「Yangsaengju」 was related to content understanding of the original, different from the title of this book, ‘Munjangjunchik’. In 「Yangsaengju」 annotation, the writer quoted 13 people's annotation including Jindae(晋代)'s Gwaksang(郭象) and Park sedang(朴世堂), Han wonjin(韓元震) of late Joseon, quotation of Songdae(宋代)'s Yim heeyil(林希逸) and annotation of Park sedang, who showed definite tendency of interpreting Jangja from Confucian (儒家的) viewpoint, most frequently. The writer logically stated hisopinion through accepting or criticizing by minutely examining annotation content without being conscious of the relevant exegete's academic authority or reputation during quoting annotation of exegetes of several generations.
Interpretation of ‘Ji(知)’, ‘Do not close your honor for good work(爲 善無近名) Do not close the punishment for bad things done(爲惡無近 刑)’, ‘Yeondok(緣督)’ etc. mentioned in the 1st paragraph of 「Yangsaengju」 was recognized as an important problem by exegetes of several generations in research history on Jangja, therefore, various interpretation thereof has been attempted. The writer interpreted ‘Wiseonmugeunmyung (爲善無近名) Wiakmugeunhyung(爲惡無近刑)’과 ‘Yeondok(緣督)’, etc.
based on creative interpretation that ‘知’ means ‘Chiljeong(七情)’, and they are the leader of Yangsaeng, In the interpretation of ‘Yangsaengju (養生主)’, the writer implied communication possibility of Yu(儒)·Bul (佛)·Do(道). This way, the writer's interpretation was determined to have idealogical openness to rationally interpret Dogasasang(道家思想) while it was based on Confucian ideology.

참고자료

· 없음