草衣와 應松의 茶禪修行 고찰 (A Study on Daseon(茶禪) Training of Choui(草衣) and Eungsong(應松) in the Late Joseon Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 원광대학교 원불교사상연구원
· 수록지 정보 : 원불교사상과 종교문화 / 99호 / 301 ~ 333페이지
· 저자명 : 심향옥

초록

한국차문화사에서 초의(草衣意恂, 1786∼1866)가 활동했던 조선 후기는 중흥기에 해당한다. 초의는 차와 선을 둘로 나눠보지 않는 다선일미(茶禪一味)의정신을 통해 선다(禪茶)수행을 닦아 나가면서 한국차문화의 중흥을 이끌었다.
초의의 다법은 서암(恕庵善機, ?~1876), 견향(見香尙熏, 1801~1885), 만휴(萬休自欣, 1804~1875), 범해(梵海覺岸, 1820~1896), 원응(圓應戒定, 1856~1927)에 이어 응송(應 松朴暎熙, 1893~1990)에게 전수되어, 조선 후기에서 근 · 현대에 이르기까지 초의의 선풍(禪風)과 다법(茶法)의 전승이 이루어졌다. 초의는 『다신전(茶神傳)』을편저하고, 『동다송(東茶頌)』을 저술하여 한국차문화의 발전에 기여하였고, 응송은 『동다정통고(東茶正統考)』를 저술하여 초의의 다법과 자신의 차문화에 대한 지식을 체계적으로 정리하였다. 이들을 통해 선을 행하고 차를 마시며 내관(內觀)하는 진정한 차인으로서의 자세를 엿볼 수 있을 것이다.

영어초록

In the history of Korean tea culture, the late Joseon Dynasty, when Choui (草衣意恂, 1786-1866) was active, corresponds to the Renaissance period. Choui led the revival of Korean tea culture by cultivating the practice of Zen tea through the spirit of Te a , Zen, One Taste, which does not divide tea and Zen into two. Choui’s tea methods were Seoam(恕庵善機, ?~1876), Gyeonhyang(見香尙熏, 1801~1885), Manhyu(萬休自欣, 1804~1875), and Beomhae(梵海覺岸, 1820~1896). ), it was handed down to Woneung(圓應戒定, 1856-1927) and then to Eungsong(應松朴暎熙, 1893-1990), and the Zen style and tea method of Choui from the late Joseon Dynasty to the modern and contemporary times. has been passed down. Choeui contributed to the development of Korean tea culture by editing Tea God Chronicles(茶神傳) and writing Dongdasong(東茶頌) , and Eungsong wrote Dongdajeongtonggo(東茶正統考) He systematically organized his knowledge of Choui’s tea ceremony and his own tea culture. Through them, you will be able to get a glimpse of the attitude of a true tea person who does good deeds, drinks tea, and observes within.

참고자료

· 없음