신라승 불가사의(不可思議)의 실담아자(悉曇字)에 대한 삼종비석사상(三種祕釋思想) (A Study on the three kinds' idea of spiritual explained about the letter siddhaṃ by the Silla monk Bulgasayi)

서지정보

· 발행기관 : 한국사상사학회
· 수록지 정보 : 한국사상사학 / 47호 / 71 ~ 98페이지
· 저자명 : 강대현

초록

『대비로자나경공양차제법소(大毘盧遮那經供養次第法疏)』는 『대일경』 제7권, 공양차제법에 대해서 8세기경 신라의 승려 불가사의가 주석한 책이다. 이 『소』의 찬술자 불가사의는 신라의 의림, 현초는 물론 『대일경의석』을 지은 일행(一行) 등과 함께 선무외(善無畏)삼장의 같은 문하이기도 하다. 이 『소』에서는 모든 자(字)의 모[母, 근본]로서 비로자나여래의 종자심진언(種子心眞言)인 자를 나타내어 진언수행의 성취로서 ‘실담자’로 표현하고 있다. 따라서 이러한 ‘실담자’가 진언행자와 대일여래의 삼밀가지(三密加持), 즉 입아아입(入我我入)의 완성자(完成字)인 것이다. 또한 이 책의 말미에는 불가사의만의 독특한 자에 대한 해석법으로서 3종의 비석(祕釋)을 제시하고 있는데, 그것이 바로 비밀석(祕密釋), 비밀중비석(祕密中祕釋), 비비중비석(祕祕中祕釋)이다. 여기에 모든 경전 등의 기본적 해석법인 천략석(淺略釋)을 포함하면 4종비석이 된다. 특히 이러한 4종비석은, 선무외와 일행의 제경문(諸經文)을 포함한 모든 진언의 천략석과 심비석과는 달리, 자 본불생(本不生) 등의 이치는 물론 자의 설주(說主)에 대한 설정까지도 포함하고 있다. 이러한 자의 설주 및 자 본불생 등의 심비적 진실의에 관해서는 『대비로자나경공양차제법소』의 저본(底本)인 선무외의 『대일경』은 물론 일행이 기록한 『대일경소』, 그리고 『대일경의석』에서 조차도 등장하지 않는 신라승인 불가사의만의 독특한 철학적·심비적(深祕的) 정의라고 할 수 있다. 더욱이 후일 일본밀교에서 이러한 불가사의의 4종비석을 그대로 수용하여 그들의 핵심사상으로 받아들이게 되는데, 9세기말경 일본 태밀(台密)의 대성자인 안연(安然)은 일본 진언종의 모든 경문을 포함한 밀교경궤(密敎經軌)와 진언 해석의 근본사상으로서 불가사의의 4종비석을 매우 중시하게 된다. 또한 일본밀교의 특성상 실담자모(悉曇字母, Siddha-mātṛkā)와도 밀접한 관련성을 지니는데, 이 과정에서 불가사의의 4종비석은 그 해석의 중요한 역할을 담당하게 된다. 따라서 신라승 불가사의가 정립한 4종비석은 진언수행의 성취를 나타내는 실담자의 가장 밀교적인 양상을 특징짓고 있다고 할 것이다.

영어초록

The book, the Commentary code of training for Mantra Practice on Mahāvairocana-sūtra『大毘盧遮那經供養次第法疏』[It corresponds to the Mahāvairocana-sūtra『大日經』 vol. Ⅶ], is a comment on Silla monk Bulgasayi不可思議 about the code of training for mantra practice at 8th century. The author of this book, Bulgasayi, and Yilim義林 and Hyuncho玄超, Explanation of the Meanings of the Mahāvairocana-abhisaṃbodhi-tantra『大日經義釋』 as well as wrote Yixing一行 is also, along with Śubhakarasiṃha善無畏's disciples. He predicts the letter siddhaṃ as a accomplishment of mantra practice by the mantra of heart's seed of Mahāvairocana at the root of all the letters in this book. So this the letter siddhaṃ is seed word of Mahāvairocana and achieved word as the interpenetration of the Buddha and the individual. The last part of the book, he suggests his own unique analysis three ways to be mysterious as the analysis method of the letter siddhaṃ , that is 'a secretly explain祕密釋', 'a spiritual explain among explain secret祕密中祕釋', 'a profound spiritual explain among explain secret秘秘中秘釋'. Especially the three kinds of spiritual explain with set the lord of explain the letter is truly one of the performing esoteric theory in contrast with Śubhakarasiṃha and Yixing's two kinds of explain as a transmission of the teaching from master to disciple secretly. Therefore, set theory of the lord of explain the letter and it originally unproduced, it is a unique definition of philosophical and profound theory set by the Silla monk Bulgasayi. Furthermore, his three kinds of spiritual explain is in charge of a key role to the process of four kinds of spiritual explain in Japan esoteric Buddhism finally, the end of the 9th century, it is generalized the four kinds of spiritual explain by Annen安然, as the man of attainment of greatness Tendai as esoteric school天台密敎, through combined the Śubhakarasiṃha and Yixing's two kinds of explain and Bulgasayi's three kinds of spiritual explain. The four kinds of spiritual explain has been unfolds a basis idea of explaining mantras including all of the sūtras and regulations and scriptures in Japan Shingon Buddhism日本眞言宗. Thus, the four kinds of spiritual explain set by the Silla monk Bulgasayi, it is the most esoteric aspects that will show the letter siddhaṃ as a accomplishment of mantra practice.

참고자료

· 없음