韓東錫『東醫壽世保元註釋』의 一考察- 五行觀을 중심으로 - (A Study on Han Dong-seok's『DongEui SooSe BoWon JooSeok』)

서지정보

· 발행기관 : 대한철학회
· 수록지 정보 : 철학연구 / 101권 / 321 ~ 350페이지
· 저자명 : 허훈

초록

동무 이제마의 대표적 저작인 『東醫壽世保元』의 주석서로서는 韓東錫의『東醫壽世保元註釋』이 가장 널리 알려져 있다. 그러나 그 내용의 斬新함으로 선행 연구에서 한동석의 주석은 거의 參考되지 않고 있다. 이에 새로운 오행설을 제시하고 있는 그의 주석을 참조하지 않은 기존의 논문들은 일괄적으로 동무의 사상설이 음양설을 바탕으로 하지만 오행설은 취하지 않았다는 입장에 서 있다. 당시 실학자들이 과학적이고 실증적인 입장에서 음양오행론을 비판한 것처럼 동무도 오행론을 부정했다는 것이다. 특히 심성론에 있어서 동무와 사상적 유사성을 보인다는 다산 정약용의 오행관을 동무가 수용했다고 보기도 한다.
그러나 다산 정약용은 오행설을 부정했지만, 동무에게 사상적 영향을 크게 준 것으로 알려진 운암 한석지는 오행설을 부정하지 않았을 뿐만 아니라 오히려 운암의 사유는 철저하게 오행의 원리에 입각해 있다. 또한 동무 자신이 직접 주해한「東武自註」에는 그의 사상설이 오행론에 입각하여 형성되었음을 보여준다. 이「동무자주」를 풀이한 韓東錫의『東醫壽世保元註釋』은 기존 오행론이 ‘관념적(質)’인 것인데 비해 동무의 새로운 오행관은 ‘실체적(量)’인 것으로 근본적인 차이가 없음을 말하고 있다. 무엇보다도 동무의 제자 金九翊先生이 손으로 써서 전한 『四象醫學草本卷』에는 이 새로운 오행관이 직접 언급되어 있다. 실제로 사상의학의 철학적 기초에 해당하는『東醫壽世保元』「性命論」,「四端論」,「擴充論」은 새로운 오행관으로 접근했을 때 그 해석이 가능하며, 나아가 동무사상의 의학적 뿌리인『內經』과 동무의 五行說이 근본적으로 다르지 않음을 알 수 있다.

영어초록

Han Dong-seok's 『DongEui SooSe BoWon JooSeok, 東醫壽世保元註釋』 is best well-known as the head of writing『DongEui SooSe BoWon』, the representative masterpiece of Dong-mu Lee Jema.
Due to the difficulty of understanding his writing, however, it seems to be hardly referred in the pre-research phase. Thus, most of the existing thesis, which don't refer his writing suggesting a new theory of the Five Elements, are all taking up the position that Dong-mu did adopt the principle of duality but not the Five Elements. That is, like the realists then who were critical of Duality-the Five Elements in the matter of science or positivism, Dong-mu did not agree to the theory of the Five Elements. Rather, it seems that he accepted Dasan's view of the Five Elements which showed similarities especially in nature-emotion theory in the “Basic principles“ and the “atmospheric force“ of nature(理氣心性論) to that of Dong-mu.
While Dasan denied the Five Elements, however, Woonam Han Soekji, who are well-known for having given substantial theoric impact to Dong-mu, did not deny it and his cognition was thoroughly based on the principle of the Five Elements. In addition, 『Dongmu JaJoo, 東武自註』written by Dong-mu himself also shows that his theoric views are overall based on the Five Elements. Han Dong-seok's 『DongEui SooSe BoWon JooSeok』which is an explanation of this 『Dongmu JaJoo』 represents that while the existing Five Elements is abstract and ideological, Dong-mu's new one is practical and realistic. Above all, the new Five Elements is directly mentioned in 『Sasang ChobonGyun, 四象醫學草本卷』that was hand-written and succeeded by one of his followers, Kim Goo Yik(金九翊). Actually, 『DongEui SooSe BoWon』, The theory of Sung-Meung(性命論), Sa-Dan(四端論), Hwak- Choong (擴充論), basic philosophical parts of ‘Sasang Constitional Medicine( 四象醫學)’, can be interpreted only when approached by the theory of the Five Elements and eventually both Dong-mu's original medical term 『HwangjeNaekyung, 黃帝內經』 and his Five Elements were not originated from different pots.

참고자료

· 없음