백제시대의 효은상 수용과 그 의미

서지정보

· 발행기관 : 충남대학교 백제연구소
· 수록지 정보 : 백제연구 / 42호 / 113 ~ 139페이지
· 저자명 : 近藤浩一

초록

본고는 백제사상사 연구에 있어서 애매한 점이 많던 孝思想에 대하여 그 성격을 중심으로 검토한 것이다.우선 백제의 효사상은 君臣關係로 기안된 忠孝보다는 순수한 親子愛를 표현한 성격이 보다 강하다. 또한 威德王이 아버지를 위해 출가를 표명하는 등 孝思想과 佛事活動의 관계도 지적할 수 있지만 威德王은 무엇보다 禮思想에 심취하고 있던 것이다. 그래서 주목되는 것이 梁의 孝思想이다. 梁武帝는 보급하기 위해 『孝經』을 바탕으로 孝思賦 등 많은 서적을 제작하였지만, 특히 부모에 대한 효도를 표현하기 위해 『孝經』의 핵심적 어구를 붙인 大愛敬寺들의 사원을 창건한 것을 강조한다. 즉 明孝道와 建寺, 捨身은 함께 이룩하였던 것이다. 그리고 孝思想이 백제에 수용되었을 527년에 爲梁武帝를 내세우고 大通寺를 창건하였다는 사실은 주목된다. 그것은 武帝가 편찬한 孝思賦 등의 교본을 사상적 근거로 이루어졌다고 짐작되는 것이고, 그에 대한 경의를 표현하는 의미로 武帝에 대한 효도를 표명하였지 않을까 짐작된다.게다가 奉爲聖王 기록을 통해서는 奉爲의 佛敎에는 誓盟의 의미도 포함하여 그 대상이 아버지 聖王임을 명시하는 것으로 孝思想이 威德王과 群臣의 사이에서 誓盟의 역할을 이루었다는 것을 알 수 있다. 또한 威德王 즉위 때에 孝思想이 강조되는 것도 순수한 親子愛를 중시한 조화적 성격 때문이었다고 생각한다. 또 이 기록은 陵山里寺院의 창건과 관련시켜 해석할 수 있지만, 그들이 효도를 공유해서 王權寺院의 창건을 추진하였다면, 孝思想에 대한 생각이 양 武帝期의 수준에까지 도달하고 있던 것을 말해준다. 그러므로 法王의 諱가 孝順인 것도 능산리 사원의 효과라고 추측해 볼 수 있다. 이렇게 ６세기 전반에 수용된 孝思想은 威德王代에 들어 완전히 백제왕권을 지지하는 政治理念으로서 정착된 것이었다.

참고자료

· 없음