李祥奎와 道統祠 孔敎支會 (Lee Sang-gyu and Dotongsa gonggyojihoe)

서지정보

· 발행기관 : 성균관대학교 대동문화연구원
· 수록지 정보 : 대동문화연구 / 85호 / 321 ~ 358페이지
· 저자명 : 이종수

초록

본고는 惠山 李祥奎(1846~1922)와 道統祠 孔敎支會를 다룬 것이다. 유교는 2,500여 년간 동아시아의 유력한 철학사상으로 군림해 왔다. 이 유구한 시간 동안 명맥을 유지했다는 것은 유교가 인류의 보편적 감정과 욕망에 호응할 수 있는 진리의 요소를 갖추고 있음과 더불어 시대와 사회의 변화에 적응하기 위한 변용의 능력도 보유하고 있었음을 보여준다. 그러나 근대사회에 들어와서 유교는 더 이상 보편적 가치 및 사회질서의 유지기능을 잃어가기 시작하였다. 그것은 서양 제국주의 열강들의 침입으로 동아시아의 유교사회가 점차 파괴되어 갔기 때문이다. 이때 일부 유학자들은 儒敎의 宗敎化를 추진함으로써 유교에 대해 시대가 요구하는 가치를 불어넣고자 하였다. 유교의 종교화는 中國에서 孔敎運動으로 나타났다. 이 孔敎會에 韓國人들도 참가하여 韓人의 孔敎會를 창립하였다. 여기에는 韓國 국내에서 李祥奎가 주도하여 1917년에 慶尙南道 晋州 硯山에 道統祠 孔敎支會를 창립하고, 李炳憲이 주도하여 1923년에 慶尙南道 山淸郡에 있는 培山書堂에 朝鮮孔敎會를 창립하였다. 중국 동북지역에서는 金鼎奎가 주도하여 1913년에 墾島孔敎會를 창립하고, 李承熙가 주도하여 1913년에 東三省韓人孔敎會를 창립하였다. 여기에서 李祥奎는 일찍 性齋 許傳에게 실학을 전수받았으며, 현실에서 무너져가고 있던 조선사회에 대하여 안타까워하였다. 그리고 조선후기 유교 당파성의 병폐를 지적하는 동시에 어두운 현실세계에서 다시 조선의 문명을 되찾기 위해 孔子․朱子․安子(安珦)를 숭상하는 방법을 택하였다. 그리하여 경남 진주에 道統祠를 창건하여 孔子․朱子․安子를 숭상하였다. 이때 安孝鎭 등 3명을 中國 曲阜로 파견하여 곡부의 승인을 받으려 하였다. 그들이 곡부에서 중국 공교회 총리 공상림을 만났다. 이때 공상림은 도통사에 공교지회를 설립할 것을 건의하였다. 이리하여 안효진이 진주에 돌아온 후 道統祠에 孔敎支會를 창립하였다. 道統祠 孔敎支會는 孔敎支會趣旨書와 孔敎支會規例를 반포하고 會長으로 李祥奎를 선출하였다. 그리고 中國의 孔敎會와 연락을 자주하였다.

영어초록

The purpose of this study is to examine the Hye-san Lee Sang-gyu and Dotongsa gonggyojihoe. The Confucianism was reigned as a powerful philosophy in East Asia over 2500 years. Maintaining the thread of life for such a long time, which means that the confucianism not only have the effects on truth elements well-balanced with humans general emotion and desire, but also have the ability of changing appearance according to the time and society. However, the Confucianism preserves the possibility on maintaining the universal value and public orders any more in the recent times, because of the East Asia Confucianism was gradually broken due to the western Imperialist Powers. Same time, some of the confucianists promoted Confucianism religionization and want to endue with a time matched values. Confucianism religionization was presented as a Confucianism Movement in china and Korean also participated and established Confucianism of Korea. Lee Sang-gyu established Dotongsa gonggyojihoe at Gyeongnam, Jinju, Yeonsan in Korean territory at 1917;Lee Byeong-Heon constructed joseongonggyohoe at Baesan seodang in Gyeongnam Sancheng-gun at 1913. In the Northeasten China, Lee Seung-hui and Kim Jeong-gyu organized dongsamseonghaningonggyohoe and gandogonggyohoe at 1913 respectively. Among them, Lee Sang-gyu (Hye-san, 1846～1922) was imparted practical and executive knowledge from Heo Jeon and concerned about Korean society which was declining in the actual, later he selected advocating the Confucius, Chu Hsi and An Hyang for refined the Korean civilization in the dark actual word while indicating the Confucianism fractional evil practices followed by constructing the Dotongsa in Gyeongnam Jinju. On that time, they sent three people including An Hyo-jin to qufu China and expected obtain agreement from there. They met with kong xiang-lin the Prime Minister in Confucianism Movement of China who recommend establish a Confucianism branch, so he constructed Dotongsa after came back to the Jinju. dotongsa gonggyojihoe promulgated instructor of gonggyojihoe and The Rule ofgonggyojihoe, also elected Lee Sang-gyu as a president. They kept contacts with China gonggyohoe long.

참고자료

· 없음