퇴계 인사상의 미학적 고찰 (Aesthetic Considerations of Toegye's In(Benevolence) Thought)

서지정보

· 발행기관 : 한국사상문화학회
· 수록지 정보 : 한국사상과 문화 / 96호 / 151 ~ 180페이지
· 저자명 : 강순남

초록

전통유가(傳統儒家)에서 미(美)는 선(善)으로 떨어질 수 없는 관계를 맺고 있다. 퇴계의 인(仁)에는 전통유가에서 말하는 미가 내재되어 있다. 퇴계의 미는 공맹의 미를 계승하고 있으며 인을 중요시하고 실천하기를 강조한다. 미와 선은 외면적, 감각적 가치가 아니라 내면적, 정신적 가치를 지칭한다. 인간이 인간다움으로서 아름다움은 내면의 정신의 미이다.
퇴계는「인설도」에서 인은 천지에 있으면 한없이 넓은 만물을 낳는 마음이요 사람에게 있으면 남을 사랑하고 이롭게 하는 따뜻한 마음으로 사덕을 포괄하고 사단에 관통하는 것이라고 한다. 퇴계는 인간의 인격적 내면적 가치로서의 미덕을 인(仁)으로 용인한다. 인은 하늘이 준 본성으로 사람의 본성 속에는 인의예지 네 가지 도덕성이 있으며 순선하다. 그러므로 퇴계 인에는 순선무악(純善無惡)의 사단지미가 있다. 퇴계의 인사상은 두 사람(二人)을 상징하는 인(仁)자에서 볼 수 있듯이 인간관계에서 실천되는 것으로서 남을 사랑하고 아끼는 인인(仁人)의 사회에 아름다움이 있는 것이다.
천지의 큰 덕은 만물을 생(生)하는 것이다. 천지의 작용은 만물에 생명을 부여하고 기르는 것이다. 사계절을 순환시키는 것은 모두 만물을 살리기 위한 하늘의 사랑의 힘이다. 퇴계는 천지가 만물을 끊임없이 낳고 낳으며 그침이 없는 마음을 인(仁)이라고 여겼다. 사사로움이 없을 때 천지와 만물이 나와 일체가 될 수 있다. 퇴계는 가슴(腔子) 바깥에 있는 물(物)과 사(事)가 가슴속의 물과 사가 하나임을 지적하여 내외의 분별을 넘어서 모든 존재가 하나인 물아일체의 사유를 가지고 있다.
퇴계는 하늘이 인간과 사물에게 내려주는 사랑은 한마디로 생에 대한 사랑이라고 한다. 생은 곧 생명을 존중하고 사랑하는 철학이다. 만물을 낳고 낳으며 그침이 없는 우주의 생명정신을 중시하는 사상이 담겨있다. 그러므로 퇴계 인에는 생생불이의 생생지미가 내재되어 있다. 자연의 만상은 영원히 유전하는 가운데 생성변화하며 그 운행을 멈추지 않는다. 생명성은 곧 미의 동의어이며 생명성의 미가 대미이다.

영어초록

In the traditional Confucianism, beauty has an inseparable relationship with Seon (goodness). Toegye's In (Benevolence) involves Mi (beauty) that is mentioned in traditional Confucianism. Toegye's Mi inherits the Mi of Confucius and Mencius, emphasizing In and its practice. Mi and Seon refer to internal, mental values, not external, sensory values. Beauty as it is as human being is the beauty of inner spirit.
Toegye says in 「Inseoldo」, 'In, when it is in heaven and earth, is a a mind that gives birth to an unlimitedly wide world, while it is in a person, it encompasses Sadeok (four virtues) and penetrates Sadan (four characters) with a warm heart to love and benefit others'. Toegye accepts In as human person's personal, internal value. In is a nature granted by the heaven, and the human nature involves four kinds of moral virtues as In (Benevolence), Eui (appropriateness), Ye (Ritual Propriety) and Ji (Wisdom) which are gentle and good. Therefore, the Toegye's In consists of SadanJimi of SunseonMuak. Toegye's In thought is practiced in human relationship as illustrated in the letter 仁 which symbolizes two persons. Beauty dwells in the society of Inin (仁人benevolent person) that care and cherish the others.
The great virtue of heaven and earth is to give birth to all things. The function of heaven and earth is to give life to all things and to nourish them. It is the power of heavenly love to revive all things that circulates all four seasons. Toegye believed that In is a mind that the heaven and earth gives birth to all things constantly and ceaselessly. Heaven and earth and all things can come together with me, when there is no personal feeling. Toegye holds the speculation of unity of objects and self that all existences are one beyond the discernment of the inside and the outside by pointing out that the Mul (things) and Sa (events) at the inside and the outside of the heart are one.
Toegye says that the love that heaven gives to people and things is a love for life. Life is a philosophy that respects and loves life. It has an idea that focuses on the universe's spirit of life, which gives birth to all things constantly and ceaselessly. Therefore, Toegye's In (仁) has SaengsaengJimi of SaengsaengBuri. All things in the universe are created and transformed forever, and do not stop their operation while being connected ceaselessly. Vitality a synonym of beauty, and the beauty of vitality is the great life.

참고자료

· 없음