『주역』의 ‘의상(意象)’과 라이프니츠 인식론에서 ‘직각(Intuition)’의 상관성 (The Correlation Between ‘The Theory of Yixiang(意象)’ in the Book of Changes and ‘Intuition’ in Leibniz Epistemology)

서지정보

· 발행기관 : 인문예술학회
· 수록지 정보 : 인문과 예술 / 17호 / 21 ~ 40페이지
· 저자명 : 김현미

초록

이글에서는 『주역』의 의상(意象)과 라이프니츠가 논한 직각(intuition)의 상관성을 밝히는 일을 통하여 근대 유럽 미학(Aesthetica)의 성립에 동아시아 유학(儒學)이 공헌한 바를 논하고자 한다. 동아시아 미학(美學)은 근대 유럽에서 성립한 학문인 에스테티카(Aesthetica)를 수입하여, 그 체계와 관점에 따라서 동아시아 사상사에 남겨진 미학적 요소를 발굴한 결과라고 알려져 있다. 그러나 동아시아 사회와 서구 유럽 사회가 상호 교류를 시작한 이래로 어찌 동아시아 사회만이 서구 유럽의 미학을 수용했다고 말할 수 있겠는가? 두 문화 간의 충돌과 교융은 상호 간에 영향을 주고받는 현상이지, 결코 일방적인 교화나 수입이 될 수는 없다. 그렇다면 서구 유럽 사회에서도 동아시아로부터 미학적 사유를 받아들인 흔적이 분명 존재할 것이다. 게다가 분과 학문 체제를 따른 것은 그렇다고 하더라도 학문을 채우는 내용면에서 따지자면 수천 년을 이어 온 동아시아의 사상은 서구 유럽에 못지않은 풍부한 미학적 자원을 갖추고 있었다.
이글에서는 그 과정을 살피는 첫 단계로 『주역』의 의상론(意象論)과 라이프니츠(Gottfried Wilhelm Leibniz, 1646∼1716)의 인식론에서 신의 완전한 인식으로 논해진 인튜이션(intuition)의 상관성을 주장하고자 한다. 바움가르텐이 정립한 미학은 라이프니츠의 인식론에서 하위 인식 단계에 속하는 감각적 인식을 주요 내용으로 삼는다. 그리고 라이프니츠의 인식론이 형성되는 과정에서 동아시아 유학은 결정적인 요소로 작용했다.
라이프니츠는 신의 완전한 인식에 다가가는 소수의 지혜로운 사람들이 갖는 관념을 보통 사람이 사유할 수 있도록 보편화된 길을 제시하고자 했다. 그리고 고대 동아시아에서는 신에게 부여될 완전성이 성인(聖人)에게 부여되었으며, 일반 문인들 또한 성인과 같은 완전한 경지에 이르고자 공부하였다. 라이프니츠가 제시하고자 했던 보편화된 길이 동아시아 유학에 있었다.
특히 『주역』을 통하여 접하게 된 상징 기호 체계는 그의 이론이 만들어지는데 영향을 주었다. 그는 복희씨를 인류 역사상 가장 먼저 무한한 물리 세계를 기호화하여 사유의 길을 연 사람으로 평가했다. 라이프니츠의 인식론에서 직각(intuition)과 상징 기호화(symbolica)가 중요하게 다뤄진 일은 유학(儒學)과 무관하지 않으며, 이는 바움가르텐이 정초한 근대 유럽 미학의 주요 내용이 된다.
라이프니츠는 리(理)와 기(氣)를 중심으로 구성된 성리학적 세계관과 천리(天理)로 이어지는 인간 본성론, 완전한 인식을 소유했던 성인의 인식 방식인 직각(直覺), 그리고 성인이 보통 사람들을 위하여 베푼 『주역』의 상징체계를 참조하여 인식론을 재구성함으로써, 이성 중심의 사유가 만연했던 서구 유럽 사회에서 감각적 인식의 학문인 미학(Aesthetica)이 독자적 학문으로 성립되는데 결정적인 역할을 감당하였다.

영어초록

In this article, I would like to discuss the contribution of Confucian ideas to the establishment of modern European aesthetics. To do that I would need to give light on the correlation between the ‘the theory of Yixiang(意象)’ in the Book of Changes and the ‘Intuition’ of Leibniz epistemology.
East Asian aesthetics is known to be the result of importing modern Europe’s Aesthetica, and discovering aesthetic elements in the history of East Asian. However, how can it be said that only East Asian society has accepted Western European aesthetics since East Asian society and Western European society began mutual exchange? Conflict and intercourse between two cultures is a phenomenon that affects each other and cannot be unilateral edification or importation. If so, there must be traces of the acceptance of aesthetic thinking from East Asia even in Western European society.
Furthermore, the East Asian idea, which has continued for thousands of years, had the same abundant aesthetic resources as that of Western Europe in terms of the content of filling the academic system.
In this article, as the first step in examining the process, I would like to assert the correlation between ‘the theory of Yixiang(意象)’ in the Book of Changes and ‘Intuition’ in Leibniz epistemology.
Leibniz attempted to present a universal path for ordinary people to think about God’s full perception. And in ancient East Asia, the perfection to be given to the deity was given to the saint, and ordinary writers also studied to reach the same level of perfection as the saint. The universal path Leibniz wanted to propose was to study in East Asia.
In particular, the symbolic system encountered through the Book of Changes influenced the creation of his theory. He evaluated Fu-hsi(伏羲氏) as the first person in human history to signify the infinite physical world and open the path of thought. The important treatment of intension and symbolization in Leibniz’s epistemology is not irrelevant to Confucianism, and this is the main content of Baumgarten’s foundational modern European aesthetics.
By reconstructing epistemology by referring to the Neo-Confucian worldview and the theory of human nature that led to heaven and reason, ‘intuition’, an adult way of perception that possessed complete perception, and the symbolic system of the Book of Changes that adults gave for ordinary people, Leibniz played a decisive role in establishing aesthetics, a discipline of sensory perception, as an independent discipline in Western European society where reason-centered thinking was prevalent.

참고자료

· 없음