오모리 히코시치(大森彦七) 전설의 전개과정 - 『다이헤이키(太平記)』와 ‘다이헤이키평판(太平記評判)’을 중심으로 - (The Generation and Development of the Legend of Omori Hikoshichi - Mainly with 『Taiheiki』 and 『Taiheiki-Hyouban』-)

서지정보

· 발행기관 : 한양대학교(ERICA캠퍼스) 일본학국제비교연구소
· 수록지 정보 : 비교일본학 / 43권 / 293 ~ 310페이지
· 저자명 : 이충호

초록

본고에서는 일본 중세 군기물 『다이헤이키』에 등장하는 남북조시대의 무장 오모리 히코시치(大森彦七)와 관련된 전설의 발생과정을 『다이헤이키』 원전(原典)과 에도(江戸)시대 초기의 ‘다이헤이키평판(太平記評判)’을 중심으로 고찰하였다.
『다이헤이키』에서 오모리 히코시치는 이요 지방(伊予國) 출신으로 겐무(建武) 3년(1336)의 미나토가와(湊川)의 전투에서 호소카와(細川)를 따라 북조(北朝)측에 참가하여, 남조(南朝)측의 구스노키 마사시게(楠正成)의 군대를 격파하고 마사시게를 할복시켜, 이 훈공(勲功)에 의해 히코시치는 새롭게 영지를 하사받게 된다고 기술하고 있다. 그러나 앞서 『다이헤이키』 권 16 「마사시게 형제가 전사한 일(正成兄弟討死の事)」의 구스노키 형제의 마지막 모습을 그린 부분에서 오모리 히코시치와 관련된 내용은 전혀 기술되어 있지 않다.
『다이헤이키』 권23에서 오모리 히코시치를 등장시켜 구스노키 마사시게와의 대결구도를 그린 이유에 대해 지금까지 명확히 밝혀진 바는 없다. 본고에서는 『다이헤이키』와 ‘다이헤이키평판(太平記評判)’류의 비교분석을 통해 『다이헤이키』의 작자가 천황(天皇)과 쇼군(将軍)에 대한 충의를 서로 대립시켜 강조하기 위해 오모리 히코시치를 등장시킨 것을 논증하였다.
구스노키 마사시게는 『다이헤이키』 권16에서 천황에 대한 충의를 끝까지 지킨 인물로 형상화되고 있는데, 『다이헤이키』 권23에서는 귀녀(鬼女)로 등장하여 히코시치를 습격하기도 하고, 또 원령(怨靈)으로 나타나 끊임없이 히코시치를 괴롭힌다. 그 이유는 아시카가(足利) 쇼군을 무너뜨리고 천황의 세상을 만들기 위해서는 세 개의 보검이 필요한데 그 중 하나가 히 코시치가 가지고 있는 보검이었기 때문이다. 마사시게의 요구에 히코시치는 아시카가 쇼군에 대한 충성을 다짐하며 저항하게 된다.
즉 『다이헤이키』 권23에서 구스노기 마사시게와 대결하는 오모리 히코시치를 등장시킨 것은 천황과 쇼군으로 대표되는 주군에 대한 충의를 둘의 대립구도를 통해 강조하기 위한 것이라 할 수 있다. 이후 역사서와 문예장르에서 구스노키 형제의 천황에 대한 충의를 주목하여 사람들에게 널리 전파되고 알려지지만, 『다이헤이키』원전에서는 아시카가 쇼군에 대한 충의도 오모리 히코시치를 통해 강조하고 있다는 것을 확인할 수 있었다.

영어초록

This study examines the generating process of the legend related to the military general Omori Hikoshichi. Omori Hikoshichi of the Era of the North and South Dynasties, appeared in the military history of 『Daiheiki』 Volume 23 in the Middle Ages of Japan. This work was contemplated mainly with the original text of 『Daiheiki』 and 『Taiheiki-Hyouban』 which was written in the early period of the Edo era. In 『Daiheiki』 Volume 23, it was described that Omori Hikoshichi was born in Lyokoku. During the battle of Minatogawa in the 3rd year Kenmu (1336). He participated on the side of Hokutyo, following Hosokawa, they defeated the troops of Kusunoki-masashige who were on the side of Nancho. This caused Masashige to commit hara-kiri (ritual suicide) and due to this brilliant tactical exploit of war, Hikoshichi was newly bestowed upon the territory. However, in the earlier 『Daiheiki』 Volume 16, (in the incident of the death of the Masashige brothers during the battle, the section which describes the last appearance of Kusunoki brothers), the contents related to Omori Hikoshichi are not described at all. The reason that Omori Hikoshichi suddenly appeared in the 『Daiheiki』 Volume 23 (and described the conflicting relationship between Kusunoki-masashige and Omori Hikoshichi) was to emphasize the loyalty to Tennou and the loyalty to the shogun, by comparing them with each other.
Kusunoki-masashige is embodied as a person who kept his loyalty to Tennou to the end, in the 『Daiheiki』 Volume 16, and in 『Daiheiki』 Volume 23. Additionally in 『Daiheiki』 Volume 23 he appears as a ghostly woman and surprisingly attacks and continuously torments Hikoshichi, while appearing as a vindictive spirit. The reason for this attack was because the three treasured swords were necessary in order to bring down the Ashikaga shogun and make the world of Tennou. One of them was the treasured sword of which Hikoshichi was in possession. On the demand of Masashige, Hikoshichi he came to resist, while still resolving his loyalty to the Ashikaga shogun. In 『Daiheiki』 Volume 23, the reason that Omori Hikoshichi (who confronted with Kusunoki-masashige) appeared was to emphasize the loyalty to the lord represented by Tennou and the shogun, through the conflicting relationship between the two. It could be confirmed that although the Kusunoki brothers’ loyalty to Tennou is paid attention to, spread and broadly known in the histories and literary genres. In the original text of 『Daiheiki』the loyalty to the Ashikaga shogun is also well emphasized through the legend of Omori Hikoshichi.

참고자료

· 없음