모종삼의 미발체인설과 이발찰식설 비판 (A criticism of wei fa ti ren and yi fa cha shi by Mou Zong San theory)

서지정보

· 발행기관 : 한국동서철학회
· 수록지 정보 : 동서철학연구 / 101호 / 221 ~ 252페이지
· 저자명 : 조남호

초록

이 연구는 모종삼의 미발체인과 이발찰식에 대한 이해를 재검토하여 오류를 비판하려고 한다. 모종삼은 이통의 미발기상체인과 호굉의 이발찰식을 초월적 역각체증과 내재적 역각체증이라고 나누었다. 이런 구분은 적절하지 않다. 왜냐하면 사실상 모두 선정(定心)상태에서 진행하는 것이기 때문에 이미발 여부를 구분할 필요가 없다. 정좌하여 정심상태에서 염두의 발동과 유전(流轉)을 살피는 것이 찰식이고, 더 나아가 염두가 발동하지 않아 염두에 대한 어떤 감정조차 발동하기 이전의 모습을 관찰하는 것이 미발기상체인이다. 모종삼은 호굉의 이발찰식을 내재적이라고 설명하였는데, 이것도 사실상 정심상태에서 진행하는 것이다. 이발찰식은 정심상태에서 염두와 감정이 발동할 때 두려워하지 말고 그것을 관찰하는 것이다. 불교의 염주(念住)공부는 참선의 정심상태에서 미발과 이발 모두 염두가 일어날 때 염두의 현행을 멈추라는 것이다. 다시 말해 감정과 사유가 일어나는 것을 멈추고 관찰하는 것이다. 산심상태보다는 더욱 깊이 들어가서 관찰할 수 있다. 도교는 선천상태를 주장한다. 염두와 감정이 발동하기 이전의 상태이며 생각과 의식이 일어나지 않은 단계이다. 생각의 염두도 없고 의식도 없는 선천단계는 후천단계와 다르다. 후천단계는 미세한 염두와 감정이 발동하여 유전하지만 미세하기 때문에 알아채지 못하는 더욱 고요한 단계이다. 전자는 선천이고 후자는 미발이다. 그럼에도 송대 유학자들은 선천이라는 개념이 불교와 도교 개념이라서 사용하지 않았고, 대신에 미발이란 개념을 쓰고자 하였다. 그래서 미발에 선천이라 개념을 적용하더라도, 내포에서 서로 어긋나는 부분이 있다. 모종삼은 주희의 도남학과 호남학의 구분을 따르지 않고, 역각체증 즉 초월적 체증과 내재적 체증이라는 도식을 가지고 호굉과 이통을 주희와 다른 사유로 설명하고자 한 것은 새로운 시도라고 할 수 있다. 그러나 불교와 도교의 수양방법을 이해하지 못하고 호굉을 분리하여 유종주와 묶어서 성리학의 일파라고 설명하려는 것은 자의적인 기준이라고 평론할 수 있다.

영어초록

This study seeks to review the understanding of wei fa ti ren and yi fa cha shi by Mou Zong San. Wei fa ti ren is the theory of Li Tong. Yi fa cha shi is the theory of Hu Hong. Mou Zong San insists wei fa ti ren is transcendent consciousness and yi fa cha shi is intrinsic consciousness. This distinction is not appropriate. It is not necessary to distinguish whether or not it has already occurred because it is a one-pointed mind by meditation. It is cha sik to observe the motion in a meditation state, and furthermore, it observes appearance before any emotion of the mind begins. Mou Zong San explained that Hu Hong's yi fa cha shi is inherent, and this was actually carried out in a meditation state. It is observing without fear when the mind and emotions begins in a meditation state. Buddhists say that Contemplation of the bases of mindfulness should be stopped thought motion or not motion in a one-pointed mind by meditation. In other words, emotions stop happening and observation occurs. You can go deeper and observe it more than you can in the distracted mind. Taoism recognizes the state of Xian tian. It is the state before emotions are in motion and the stage in which thoughts and consciousness does not occur. Song Dynasty Confucian scholars did not use the concept of not-birth because it is a concept of Buddhism and Taoism. Instead, they preferred to use the concept of wei-fa. So even if the concept of Xian tian is applied, there is a difference between the connotations. It is a new attempt to explain Hu Hong and Yi Tong as different reasons from Zhu Xi, not following Zhu Xi's distinction between Donam and Honam studies, but with the schematic of transcendental and intrinsic consciousness. However, it can be said that it is an arbitrary standard to try to explain that The Line of Ho Hong and Liu Zong Zhou is a part of Neo-Confucianism without understanding how to cultivate theory of Buddhism and Taoism.

참고자료

· 없음