백수 양응수의 삶에 대한 가치 의식- 그의 한시를 중심으로 (Baeksu(白水) Yang eung-soo(楊應秀)’s sense of value for life- Focusing on his Hansi(漢詩))

서지정보

· 발행기관 : 한국시가문화학회
· 수록지 정보 : 한국시가문화연구 / 48호 / 173 ~ 198페이지
· 저자명 : 이상봉

초록

기존의 연구는 양응수의 독서법이나 그가 스승의 상을 당해 심상 1년을 실천했던 사실, 그리고 그가 화담학에 대해 가졌던 인식 등에 주목하고 있었다. 그의 독서법이나 그가 남긴 <축장일기> 속 내용, 그리고 화담학에 대한 그의 견해는 모두 그가 가졌던 삶과 학문에 대한 인식이 투영된 것이라고 볼 수 있다. 따라서 본고에서는 그러한 삶의 모습을 가능하게 했던 그의 사상적 기반을 그가 남긴 한시를 중심으로 살펴보았다.
양응수는 24세라는 젊은 나이에 과거를 포기하고 학문에 전념할 만큼 학자적 성품을 갖추고 있었고, 이러한 그의 성향은 많지 않은 그의 한시작품에도 고스란히 남아있었다. 그가 남긴 한시작품의 주요 주제 중에는 경전의 내용에 충실할 것을 노래한 것이 많았는데, 특히 말로만 인의를 주장하는 것이 아니라 『소학』 등의 경전에 나오는 내용을 몸소 실천할 것을 강조했다.
또한 ‘하늘은 사사로움이 없고 공평하다.’는 『서경』과 『예기』의 가르침을 이어받아 자신의 운명에 대한 욕심에서 벗어나 자유로운 마음가짐을 그의 한시에서 표현하기도 했고, 이런 마음가짐은 ‘하늘과 사람은 원래 하나’라는 『주역』·『예기』·『심경』 등의 내용으로 발전되어 그의 한시에서 노래되기도 했다.
양응수는 경전에서 말하는 ‘천무사(天無私)’·‘천인일야(天人一也)’의 가르침을 성취하기 위해서는 사람의 마음에서 ‘인욕’을 제거하는 것이 중요하다고 생각했고, 따라서 그의 한시 속에서도 인심과 도심이 둘이 아닌 것을 실현하기 위해 인욕을 제거해야 된다고 노래하기도 했다.
하지만 꾸준히 노력한다고 해서 성현의 경지를 쉽게 성취할 수 있는 것은 아니었다. 성리학에 몰두한 이후 오랜 기간 동안 스스로를 수양하고 절제해왔지만 여전히 공부하고 실천해야할 것들은 적지 않았다. 따라서 만년의 그는 자신의 인욕을 완전히 제거하지는 못하더라도 하늘이 준 초심만은 잃지 않으려고 주의를 기울이는 내용의 시를 남기기도 했다.

영어초록

Existing studies focused on Yang Eung-soo's reading method, the fact that he practiced mindfulness for one year to miss the deceased the death of his teacher, and the perception he had about the study of Hwadam(花潭). His reading method, the contents of the <Chukjang Diary(築場日記)> that he left behind, and his views on the study of Hwadam(flowers) can all be seen as a reflection of his perception of life and learning.
Therefore, in this paper, I looked at his ideological basis that made such a life possible, focusing on the hansi-korean poems written in chinese character-he left. Yang Eung-soo gave up the civil service exam at the young age of 24 and had a scholarly personality to devote himself to his studies, and this inclination remained intact in his few poems.
Among the themes of the poems he left behind, many sang about being faithful to the contents of the scriptures. In particular, he emphasized not only insisting on benevolence and justice with words, but also putting into practice the contents of the scriptures such as 『Sohak(小學)』. In addition, he inherited the teachings of 『Seokyung(書經)』 and 『Book of Rites(禮記)』 that 'the sky is unselfish and fair' and expressed a free mind in his poems, free from greed for one's own destiny. And this mindset was developed into the content of 'Heaven and Man are originally one', which appears in 『Book of Change(易)』·『Book of Rites(禮記)』·『Book of Mind(心經)』 did.
Yang Eung-su thought that it was important to get rid of '人慾' from the human mind in order to achieve the teachings of '天無私' and '天人一也' in the scriptures. So even in his poems, he expressed that in order to realize that the human heart(人心) and the dao heart(道心) are not two, we need to get rid of greed.
However, it was not easy to achieve the state of the sage by making steady efforts. After immersing himself in Neo-Confucianism, he has cultivated and restrained himself for a long time, but there are still many things that need to be studied and practiced.
Therefore, in his later years, even if he could not completely get rid of his greed, he also wrote a poem that pays attention not to lose the original intention given by heaven. Not only in modern society but also in the 18th century, when Yang Eung-su was active, social success represented by rising in the world and gaining fame was what most scholars were aiming for.
However, Yang Eung-soo gave up such social achievements and jumped into the academic path of Neo-Confucianism, making it the most important goal of his life to achieve mental and physical training and academic achievement. His attitude toward life is reflected in his poems as well, so his poetry seems to leave a deep impression compared to the works of other ordinary poets.

참고자료

· 없음