살 존재론의 ‘새로움’에 대한 재해석 :하이데거를 경유하여 (Meaning in the contemporary ontology of the flesh in Merleau-Ponty : Reinterpretation of the meaning of "novelty" by comparison with Heidegger)

서지정보

· 발행기관 : 한국동서철학회
· 수록지 정보 : 동서철학연구 / 109호 / 233 ~ 261페이지
· 저자명 : 한우섭

초록

메를로-퐁티의 철학은 시종일관 전통 철학의 이분법적 체계와 대결한다. 그의 『지각의 현상학』은 지각을 통해 드러나는 현상적 장의 애매성을 통해 모든 객관주의 철학에 대한 비판을 수행하며, 이러한 그의 시도는 『보이는 것과 보이지 않는 것』에서 밝혀지는 살(chair)의 존재론적 시원성을 통해 존재론적으로 완결된다고 할 수 있다. 이때 그의 철학을 지지하는 핵심 키워드란 결국 주체와 세계의 선술어적 통일성이라고 할 수 있으며, 따라서 그에게 살이란 이러한 통일성을 가능케하는 존재론적 동기가 된다. 살을 중심으로 펼쳐지는 이러한 존재론을 메를로-퐁티 자신은 ‘새로운 존재론(nouvelle ontologie)’이라고 칭한다.
그러나 살 존재론의 ‘새로움’은 단순히 근원적 통일성 그 자체에서 찾아져선 안된다. 현대 철학에서 제기되는 전통 형이상학에 대한 비판의 키워드가 이미 존재의 근원성에 있기 때문이다. 따라서, 이 존재론의 새로움은 그 근원에서 펼쳐지는 존재의 분화 운동에서 찾아질 때, 진정하게 ‘새로울’ 수 있다.
결국 메를로-퐁티의 살 존재론이 ‘새로운’ 존재론일 수 있기 위해서는 살 존재론과 전통 형이상학을 비판하는 현대 존재론의 분기를 확인해야 하며, 우리는 그 분기점을 하이데거와 메를로-퐁티의 존재론적 관점의 차이, 즉, 존재 분화의 찰나적 순간에 대한 기술로서 가역성을 강조하는 존재론적 관점에서 찾고자 한다. 경험이 발생하는 순간에 대한 기술인 이 존재의 운동이야 말로 메를로-퐁티적 의미에서의 존재 ‘발생’ 사건이며, 그의 존재론이 ‘새로운’ 존재론일 수 있는 미세지점임을 강조하는 것이 이 논문의 목적이다.

영어초록

Merleau-Ponty's philosophy is constantly confronted with the dichotomous system of traditional philosophy. His The Phenomenologie de la Perception criticizes all objectivist philosophies by the ambiguity of the phenomenological field revealed by perception, this attempt ends ontologically with the ontological primordiality of the flesh revealed in The Le visible et l’invisible. At that moment, the key word supporting his philosophy can be considered as the pre-verbal unity of the subject and the world, and therefore, for him, the flesh becomes an ontological motif that allows this unity. Merleau-Ponty himself qualifies this ontology of the flesh as a “new ontology”.
However, the "newness" of the ontology of the flesh is not simply in the fundamental unity itself. This is because the critique of traditional metaphysics of contemporary philosophy is already in the clarification of the origin of being. Therefore, the novelty of the ontology of the flesh can be truly “new” when it is found in the movement of differentiation of beings that unfolds from its source.
Ultimately, for Merleau-Ponty's ontology of flesh to be a "new" ontology, we must confirm the divergence between the ontology of flesh and contemporary ontology, and we define divergence as the difference between the ontological perspectives of Heidegger and Merleau-Ponty, that is to say the differentiation of beings, we find it in the attitude of Merleau-Ponty who emphasizes reversibility as a description of the instantaneous instant. The movement of this existence, which is a description of the moment when the experience occurs, is the event "occurrence" of existence in the sense of Merleau-Ponty, and this is the reason why its ontology can be a “new” ontology.

참고자료

· 없음