신라 오대산 불교 성지화의 전개 양상과 체계 (The process and system of Odaesan Mountain in Silla as a Buddhist sanctuary)

서지정보

· 발행기관 : 강원대학교 강원문화연구소
· 수록지 정보 : 강원문화연구 / 49권 / 131 ~ 165페이지
· 저자명 : 홍순문

초록

오대산 문수신앙의 경전적 배경은 『大方廣佛華嚴經』 「菩薩住處品」의 “동북방의 보살주처에 청량산이라는 곳이 있다. 그곳에는 문수사리보살이 있어 일만보살을 거느리고 항상 설법하고 있다.”이다. 이는 중국과 한국 오대산 신앙의 사상적 원류이다.
자장은 중국에서 문수보살을 친견했듯이 신라 오대산에서도 문수보살을 친견하고자 했으나 뜻을 이루지 못한다. 그럼에도 불구하고 자장은 신라 오대산을 청량산으로 비정한다. 오대산의 지리적·지정학적·종교적 요소가 자장의 결정에 영향을 주었다고 본다.
신라 오대산 신앙은 중국 오대산 신앙을 변용한 ‘신라적 재현’이다. 신라 오대산 신앙체계와 구조에서 볼 수 있는 오만진신사상, 독경과 예참, 결사와 복전 등은 신라 고유의 특징이다.

영어초록

The scriptural background of the Odaesan Manjusri Bodhisattva Faith is “There is a place called Cheongnyang Mountain in the northeast of the Bodhisattva in the Avatamsaka Sutra” and “The main body of the Bodhisattva is a Manjusri Bodhisattva, and There are the 10,000 Bodhisattva and is always preaching.” This serves as the philosophical origin of Mount Odaesan faith both in China and Korea. Jajang Monk met Avalokiteshvara in China. He also intended to see the Avalokiteshvara in Silla's Odaesan Mountains. but, it was unable to fulfill his wish.
Nevertheless, Jajang Monk designated Silla's Odaesan Mountain as Cheongnyangsan Mountain. It is understood that the geographical, geopolitical, and religious elements of the Odaesan Mountains themselves influenced the decision of Jajang Monk.
The Faith in Silla's Odaesan Mountains is a "Silla's reinterpretation" that transforms the belief in China's Odaesan Mountains. The unique characteristics of Silla include the Fifty thousand real bodies ideology, reading the scriptures and worshiping, association and blessed field, which is based on the Buddha-land thought that can be seen in the Faith system and structure of Silla's Odaesan Mountains.

참고자료

· 없음