영주 伊山書院의 건립과 퇴계 이황 제향의 의미 (Establishment of Isan Seowon(伊山書院) in Yeongju and the Meaning of Ancestral Rites for Toegye(退溪) Lee Hwang(李滉))

서지정보

· 발행기관 : 한국서원학회
· 수록지 정보 : 한국서원학보 / 15호 / 179 ~ 224페이지
· 저자명 : 김의환

초록

영주(榮川) 사족들은 일찍부터 학문적 열의가 높아 매년 醫局(濟民樓)을 잠시 빌려 함께 공부하였다. 이때 지역 사족들과 李滉･李瀣 형제도 함께 참여하여 서로 교유하였다. 제민루에서 강학은 여러 면에서 불편하여 안정적 공간 확보가 필요하 였다. 이에 이들은 명종 13년(1558) 군수 安瑺의 지원 아래 이산면 번천 고개(樊 峴)에 32칸의 이산서원을 건립하였다.
이것은 朴承任･張壽禧 등 이황의 문인들이 주도하였다. 이때 이황은 서원의 건립 과정에서 적극적으로 자문하고 지도하였다. 그는 ‘爲己之學’의 이념에 따라 강당은 敬止堂, 동재와 서재는 誠正齋와 進修齋, 누대는 觀物臺라고 이름을 짓고 편액까지 써 주었다.
이황은 건립 당시 제향 인물이 없더라도 서원의 규모를 갖추었기 때문에 ‘書院’ 으로 할 것을 자문하였다. 서원 이름은 ‘山伊村’이라는 지명과 ‘志伊學顔’의 의미를 더하여 ‘伊山書院’이라 하였다.
그리고 이들은 이황에게 「伊山書院記」와 「伊山院規」를 받아 서원의 운영규칙을 제정하였다. 이 원규는 영남 남인계의 서원은 물론 일부 서인계 서원의 원규 제정에 典範이 되었다.
영주 사족들은 선조 6년(1573) 서원에 이황을 제향하였다. 이 서원은 이제 서재 형태의 서원에서 벗어나 道學者를 제향한 서원으로서 그 위상이 한층 높아졌다.
이는 최초로 이황을 제향(사액)한 서원이라는 점과 함께, 처음으로 공자-주자-정 몽주-이황으로 이어지는 영남학파의 道學的 正統을 확립한 의미가 있었다.
이산서원은 선조 6년(1573) 11월 ‘伊山’이라는 사액을 받아 지역을 대표하는 서원으로 자리매김하였고, 광해군 7년(1615)에는 수구리(林丘)에 이건되었다. 그리고 이 서원에서는 이황의 「聖學十圖」와 「戊辰封事」가 간행되었고, ≷嘯皐集≸과 ≷榮州誌≸ 등이 편찬되었다.
이산서원의 건립･사액은 이후 새로운 서원을 건립하는 자극제가 되었다. 이후이 서원의 건립･제향 등을 주도한 인물을 제향하는 鄕賢祠(龜江書院)가 세워졌고, 다시 이황을 제향한 郁陽書院이 세워지는 등 많은 서원이 건립되었다. 이 지역의 서원은 壯巖書院(1691)을 제외하고 모두 남인계 성향을 고수하였다.

영어초록

The literatis of Yeongju(榮州) had high academic zeal from early on, so they borrowed a public hospital(濟民樓) for a while and studied together every year.
At this time, local literatis and brothers Lee Hwang and Lee Hae also participated and socialized with each other. In Jeminru(濟民樓), education for Confucian students was uncomfortable in many ways, so it was necessary to secure a stable space. Accordingly, in the 13th year of King Myeongjong’s reign(1558), with the support of county governor Ahn-sang(安瑺), they built Isan Seowon(伊山書院) with 32 rooms at Beoncheon Pass in Isan-myeon.
This was led b y Yi Hwang's literary figures such as Park Seung-im(朴承任) and Jang Su-hee(張壽禧). At this time, Lee Hwang actively consulted and guided in the process of establishing Seowon. In accordance with the ideology of ‘a study for research, trianing and education of Confucian scholars and students (爲己之學)’, he named the lecture hall Gyeongjidang(敬止堂), the east residential hall(東齋) and the west residential hall(西齋), Seongjeongjae(誠正齋), Jinsoojae(進 修齋) and pavilion Gwanmuldae(觀物臺), and even wrote a tablet.
Lee Hwang consulted on making it a ‘Seowon’ because it had the size of a Seowon even if there is no ancestral person to be performed ancestral rites at the time of its establishment. The name of the Seowon was ‘Isan Seowon(伊山 書院)’ according to the name of the place name ‘Sanichon(山伊村)’ and the meaning of ‘Jiyi Hakan(志伊學顔)’.
And they enacted the operation rules of the Seowon after receiving 「Isanseowongi(伊山書院記)」 and 「Isanwongyu(伊山院規)」 from Lee Hwang. This became a model for the enactment of the operation rules of the Seowon of not only Namin Seowons in Yeongnam, but also some Seoin Seowons.
In the 6th year of King Seonjo’s reign(1573), The literatis of Yeongju held a memorial service for Lee Hwang at the Seowon. This Seowon has now moved away from a study-type academy and has elevated its status further as a academy dedicated to enshrine for Confucian scholars. This, along with the fact that it was the first academy to hold a memorial service for Lee Hwang, had the meaning of establishing the Confucian authenticity leading to Confucius Zhu Xi(朱子)-Jeong Mong-ju(鄭夢周)-Lee Hwang(李滉) for the first time.
In November, the 6th year of King Seonjo’s reign(1573), Isan Seowon received the name of ‘Isan’ and established itself as a representative academy of the region and in th 7th year of Gwanghae-gun’s reign(1615), it was relocated to Suguri. Also, this Seowon were published Lee Hwang’s 「The Ten Diagrams on Sage Learning(聖學十圖)」 and 「Appeals submitted in the year Mujin(戊辰封事)」 and ≷Sogojib(嘯皐集)≸ and ≷Yeongju(榮州誌)≸ were compiled.
The establishment and official approval(賜額) of Isan Seowon served as an impetus for the establishment of a new Seowon. Since then, many Seowons have been established, such as Hyanghyeonsa(鄕賢祠, 龜江書院), which holds ancestral rites for the person who led the establishment and ancestral rites of this Seowon and Wook yang Seowon, which held ancestral rites for Lee Hwang. All Seowons in this area adhered to the Namin except for the Jangam Seowon(壯巖書院)(1691).

참고자료

· 없음