안향의 祀神 비판과 유교의 부흥 (Criticism of sacrifice to spirits and revival of Confucianism in the thought of An-Hyang)

서지정보

· 발행기관 : 한국유교학회
· 수록지 정보 : 유교사상문화연구 / 73호 / 7 ~ 25페이지
· 저자명 : 신정근

초록

이 글에서는 안향을 고려 시대의 지성계에서 수행했던 역할을 주목하고자 한다. 그는 칼을 든 선비가 득세하고 祈佛과 祀神의 의례가 만연된 상황에서 인간의 내부에서 도덕의 근원을 찾는 유학의 세계관을 확립하려고 했다. 이러한 목표와 방향은 안향이 상주 판관으로 부임하여 女巫 사건을 처리하면서 여실하게 드러났다. 여무는 상주 지역민의 정신 세계를 조종하며 부귀를 누렸지만 안향의 확고한 처벌 의지에 굴복하지 않을 수가 없었다. 이 사건은 안향이 외직을 성실하게 수행하는 사례에 한정되지 않는다. 이 사건은 祈佛과 祀神의 의례를 통해 절대자에게 귀의하여 개인적으로 행복을 찾고 공동체적으로 평화를 찾으려는 시대의 관행을 철폐시키는 쾌거라고 할 수 있다. 안향은 여무 사건을 통해 고려 사회가 절대자를 기의하는 종교적 삶의 형식에서 인간 내부에서 도덕의 근원을 찾아 정의로운 공동체를 세우려는 유교적 삶의 형식으로 전환될 수 있는 역사를 수행했다. 이러한 역사는 고려의 시공간에만 국한되지 않고 조선의 정도전과 조광조로 면면히 이어지게 되었다. 이렇게 보면 안향은 한국 철학사 또는 한국 유학사에서 성리학의 수용자에 한정되지 않고 유교 공동체를 세우기 위한 계몽자 역할을 수행했다고 할 수 있다. 즉 그는 ‘성리학’처럼 있던 것을 받아들이는 수동적 역할에 한정되지 않고 ‘유학’을 수용하고 체득하여 현실 세계에 접목시키고자 했던 이론과 실천의 종합을 일군 선구자라고 할 수 있다.

영어초록

This paper is focused on the role of An-Hyang that has performed in the academic circles of Goryeo Dynasty. Although the nation has become dominated by Seon-bi, i.e. classical scholar with a knife and the sacrifice to Buddha and spirits, he intend to establish the world view of Confucianism in search of the origin of moral in human itself. As An-Hyang started for his new post as Sangju Judge and dealt the case of female shaman, his aim and orientation was clearly revealed. Female shaman as a leading figure have controled mental world of sangju local residents but finally yielded to firm will of punishment of An-Hyang. The sequence of event was not limited to evaluation that An-Hyang perform their jobs successfully in a provincial government post. This case of female shaman id called a splendid achievement of abolishing custom that rely on the absolute through the sacrifice to Buddha and spirits in order to solve the various problems of community and individual level. In virtue of winning a one-sided victory over female shaman, An-Hyang is committed to transform the religious form of life of Goryeo society depending on the absolute into the Confucian form of life setting up the just community in search of the origin of moral in human itself. The great undertaking in social and political life was not limited to Goryeo Dynasty and continued on without ceasing until political reform of Jeong Do-jeon and Cho Kwang-Jo in Joseon Dynasty. If we look at it this way, An-Hyang was not only an innovator of Neo-Confucianism but also great illuminator to build confucian culture community in history of Korean Confucianism. He passively does not accept Neo-Confucianism that already had been for a long time. An-Hyang first intends to accept Confucianism, then understand its text and finally combine the true value of to reality of Goryeo Dynasty. Therefore he is a pioneer combining theory and practice.

참고자료

· 없음